在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代下,不同文化之間的交流與溝通變得頻繁,彼此的碰撞和矛盾也顯而易見(jiàn)。如何在跨文化的背景下,去建立起對(duì)審美的理解和認(rèn)同是非常重要的。語(yǔ)言思維的差異對(duì)于人類來(lái)說(shuō),影響的不僅是各自的交流,也影響了各自的思考方式。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展從關(guān)注語(yǔ)言本身到去關(guān)注語(yǔ)言與人、思維之間的關(guān)系,是語(yǔ)言研究上的進(jìn)步。從洪堡特第一次對(duì)語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系提出看法,直至“薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō)的提出,這中間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的辯證過(guò)程。因此我們能夠知道語(yǔ)言和思維的關(guān)系并不是單方面的,而是存在著相互影響和相互改變。人類在最初的階段,即便語(yǔ)言沒(méi)有產(chǎn)生的背景下,人在對(duì)待泥土這種材料以及陶藝創(chuàng)作上情緒的表達(dá)并不存在太大的差異。然而隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生以及語(yǔ)言思維的發(fā)展,語(yǔ)言思維的差異開始慢慢顯現(xiàn),這種差異形成地原因有歷史性,有地域性,同樣也有思維性的不同。而思維和語(yǔ)言的關(guān)系是不可分割的。陶瓷作為人類思維重要的載體,無(wú)論是裝飾或者造型,都隨著語(yǔ)言的歷史性、區(qū)域性而拓展,并且不斷發(fā)展。通過(guò)它的造型與裝飾,才能了解當(dāng)時(shí)的人類情感和內(nèi)容。本文將通過(guò)四個(gè)章節(jié)去闡述語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系。分析東西方陶藝審美差異形成的原因。著重論證東西方審美的差... 

【文章來(lái)源】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 引言
    1.1 課題來(lái)源
    1.2 本論文研究的目的與意義
    1.3 本研究主題范圍內(nèi)國(guó)內(nèi)外已有文獻(xiàn)綜述
        1.3.1 國(guó)內(nèi)已有文獻(xiàn)綜述
        1.3.2 國(guó)外已有文獻(xiàn)綜述
    1.4 課題研究方法
2 概念界定
    2.1 跨文化
    2.2 語(yǔ)言與思維方式
        2.2.1 漢語(yǔ)思維方式
        2.2.2 英語(yǔ)思維方式
    2.3 陶藝的審美
3 語(yǔ)言與思維的關(guān)系
    3.1 洪堡特理論的提出
    3.2 “薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō)的提出
4 語(yǔ)言思維差異影響下的陶藝審美表達(dá)
    4.1 空間的組織方式
        4.1.1 內(nèi)向式下的空間韻律
        4.1.2 外向式下的空間解放
    4.2 釉色的表達(dá)
        4.2.1 內(nèi)向式下的詩(shī)意表達(dá)
        4.2.2 外向式下的宣泄與張揚(yáng)
    4.3 技術(shù)的審美傳遞
        4.3.1 內(nèi)向式下的精神執(zhí)著
        4.3.2 內(nèi)向式下的傳統(tǒng)追求
        4.3.3 工藝技術(shù)在外向式下的無(wú)限釋放
        4.3.4 外向式下的探索精神
5 結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3186446