本文從解構(gòu)思潮傳入中國并滲入到各個學(xué)科領(lǐng)域以此來探討解構(gòu)意識對中國當(dāng)代陶藝的影響。通過對解構(gòu)主義概念的界定以及大量案例來論述解構(gòu)主義在各藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用,以此來系統(tǒng)分析解構(gòu)思潮對中國當(dāng)代陶藝的影響,并在理論的指導(dǎo)下以創(chuàng)作實踐來加深對解構(gòu)主義的理解和思考。研究發(fā)現(xiàn)解構(gòu)主義思潮所具有的開放性、實驗性、反叛性的思維方式消解了長期以來的精英主義文化并促進(jìn)了消費時代下大眾文化的繁榮,其反二元對立與消解中心的觀點正適應(yīng)于當(dāng)下多元化社會的時代特征,解構(gòu)主義自由獨特的視角為當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作拓寬了道路,將陶藝放置在當(dāng)代文化的視野中看待并接入當(dāng)代藝術(shù)之中,對各學(xué)科領(lǐng)域和材料媒介界限的消解以達(dá)到觀念與創(chuàng)作中的跨界融合。然而對意義的過度消解將使解構(gòu)主義步入虛無主義的境地,本文將分析解構(gòu)主義積極與消極的影響來重建意義,并在全球化的時代背景下牢牢把握住自身的民族特性與時代精神。 

【文章來源】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

彼得·沃克斯（1924）

覺往往是雄渾大氣，有一股粗獷而原始的力量噴涌而出，使很多見過他作品的人被他激情澎湃的創(chuàng)作方式而深深觸動。（圖2-1）與沃克斯同樣具有重要影響力的美國現(xiàn)代陶藝家羅伯特·安納森，1963年在加州雕塑家聯(lián)展上安納森展出一件觸目驚心的作品《恐怖約翰》，其表現(xiàn)的是對主流審美和高雅藝術(shù)的反叛并把他推向了“怪怖藝術(shù)”的領(lǐng)袖地位。另外不得不提的極限主義風(fēng)格的代表性陶藝家是約翰·梅森（JohnMason），他是沃克斯的學(xué)生，他的作品以理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀卧煨秃蛷?qiáng)烈的釉面為主導(dǎo)，給人莊重氣派的感覺并體現(xiàn)了一種數(shù)學(xué)精密之美。（圖2-2）圖2-1彼得·沃克斯（1924）圖2-2約翰·梅森(1927)

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士學(xué)位論文2解構(gòu)思潮與當(dāng)代陶藝綜述9相比之下，日本的現(xiàn)代陶藝由于受禪宗思想的影響在表現(xiàn)特征更表現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂、追求自然樸實、講究微妙的變化和一種虛空之感。其代表人物八木一夫的作品風(fēng)格多變，作品時常流露出內(nèi)心深處的真實情感，他的著名陶藝作品《薩姆薩先生的散步》，其作品的靈感來源于卡夫卡的小說《變形記》，薩姆薩是小說中的男主角在一夜之間由人變成了昆蟲，以此表現(xiàn)出作者在工業(yè)化時代下作為個體孤獨苦悶的心態(tài)，具有強(qiáng)烈的象征表現(xiàn)風(fēng)格。（圖2-3）2.3中國當(dāng)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀正當(dāng)國外的現(xiàn)代陶藝正在如火如荼發(fā)展的時候，遠(yuǎn)在中國由于處在特定的歷史時期和時代大背景下并沒有被波及，中國的傳統(tǒng)陶瓷有著幾千年的發(fā)展史，曾為世界文明寶庫做出了極大的貢獻(xiàn)，然而在近幾百年由于帶有落后的封建思想的社會制度和頻繁的戰(zhàn)亂走向了落沒，保守的思想觀念同樣束縛著人們在人文藝術(shù)方面的發(fā)展。直至改革開放，中國漸漸受到來自西方的現(xiàn)代先進(jìn)思想的沖擊。二十世紀(jì)80年代在“85美術(shù)思潮”的運動下，開啟了一場向西方先進(jìn)經(jīng)驗學(xué)習(xí)的文藝風(fēng)潮，全面植入西方的先進(jìn)技術(shù)與觀念，現(xiàn)代陶藝也在當(dāng)時的浪潮中一并卷入中國�，F(xiàn)代陶藝與中國的傳統(tǒng)陶瓷有著明顯的差異，傳統(tǒng)陶瓷多半分成兩大類，日用陶瓷與陳設(shè)陶瓷，主要是以實用為目的而制造的，并形成了嚴(yán)格的制瓷工藝和審美標(biāo)準(zhǔn)，屬于工藝美術(shù)范疇，而現(xiàn)代陶藝作為一個外來詞匯，與西方二十世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)的興起有著千絲萬縷的聯(lián)系，追溯到現(xiàn)代陶藝的起源，最開始嘗試將陶瓷材料作為媒介應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作的是意大利雕塑家羅丹，隨后陸陸續(xù)續(xù)的現(xiàn)代藝術(shù)大師有雷諾阿、高更、米羅、馬蒂斯和立體派的畢加索，他們在早期都有將粘土作為創(chuàng)作材料來探索和實驗，并且都融入了個人的

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]解構(gòu)主義對建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計風(fēng)格影響[J]. 孫賀.  城市住宅. 2019(03)
[2]解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用探析[J]. 吳霞.  西部皮革. 2019(03)
[3]論解構(gòu)主義影響下的中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展[J]. 蔡霖.  美術(shù)大觀. 2018(12)
[4]德里達(dá)解構(gòu)哲學(xué)觀下的現(xiàn)代陶藝語意表達(dá)差異性研究[J]. 包鈺.  大眾文藝. 2018(22)
[5]解構(gòu)主義下的傳統(tǒng)戲曲版畫研究[J]. 張桐源.  當(dāng)代文壇. 2018(05)
[6]空間解構(gòu)——構(gòu)成主義在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 葉姍虹.  藝術(shù)科技. 2017(08)
[7]從解構(gòu)主義視角解析漢字設(shè)計藝術(shù)[J]. 張強(qiáng).  采寫編. 2017(05)
[8]多元與統(tǒng)一——解構(gòu)主義哲學(xué)對形而上學(xué)的挑戰(zhàn)[J]. 彼得·瓊克斯,駱月明.  哲學(xué)分析. 2017(04)
[9]解構(gòu)主義視角下“新藝術(shù)運動”建筑形態(tài)語言的重構(gòu)研究——以哈爾濱建筑為例[J]. 倪鑫,陸津.  美術(shù)大觀. 2017(06)
[10]現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的多元化趨勢[J]. 李建偉.  藝術(shù)評論. 2015(06)

碩士論文
[1]解構(gòu)主義視角下的當(dāng)代戲曲藝術(shù)新變現(xiàn)象研究[D]. 曲朝莉.山東藝術(shù)學(xué)院 2017
[2]后現(xiàn)代主義影響下的現(xiàn)代陶藝[D]. 耿憲東.齊魯工業(yè)大學(xué) 2017
[3]論解構(gòu)主義在現(xiàn)代海報設(shè)計中的體現(xiàn)與運用[D]. 王宇.西北師范大學(xué) 2017
[4]解構(gòu)主義在裙裝設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究[D]. 代玉.武漢紡織大學(xué) 2015
[5]解構(gòu)主義設(shè)計手法在室內(nèi)空間中的應(yīng)用及研究[D]. 李明付.西南交通大學(xué) 2013
[6]中國當(dāng)代陶藝的構(gòu)成主義形式研究[D]. 鄒幸.湖南工業(yè)大學(xué) 2012
[7]解構(gòu)主義思潮對現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的影響[D]. 蔡笑.延邊大學(xué) 2011
[8]后現(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代陶藝的影響[D]. 楚梵.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2011
[9]解構(gòu)主義對服裝設(shè)計的影響研究[D]. 李蘇君.浙江農(nóng)林大學(xué) 2010
[10]解構(gòu)主義與現(xiàn)代景觀設(shè)計的探討[D]. 楊義芬.中南林業(yè)科技大學(xué) 2006



本文編號：3133591