中華文明第一期,以漢晉之際為界,是中華文明自身的對話,也意味著中國文化的本土思想的成熟。這也是中華文明的"子學(xué)時代"。中國在周代便出現(xiàn)了宗教的世俗化,孔子的努力則代表著這一世俗化的完成。"無宗教而有信仰"乃至"無宗教而有道德"、"無宗教而有審美",就成為華夏中國在人類的軸心時代所作出的特殊貢獻。在儒家之后,從道家到禪宗,再到中國現(xiàn)代文化、現(xiàn)代美學(xué),所走過的就是由外而內(nèi),從道德而精神、而靈魂的道路,這無疑就是中國文化所蘊含其中的生命智慧。不過,在孔子時代,亟待展開的,還僅僅是"精神"的啟蒙,最終的目標,借用康有為的發(fā)現(xiàn),當(dāng)然是"能愛類者謂之仁",是從人是"家庭"的動物到人是"社會"的動物再到人是"類"的動物的歷史轉(zhuǎn)換。而這則已經(jīng)是繼孔子儒家之后的老莊道家所即將開始的中國文化的歷史使命了。 

【文章來源】：中國政法大學(xué)學(xué)報. 2020,(01)CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一、“無宗教而有道德”
二、信仰建構(gòu)的“中國方案”
三、“群”的覺醒
四、“精神”的不成熟


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中華文明第一期:道家美學(xué)的生命智慧[J]. 潘知常.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報. 2019(02)



本文編號：3068145