“孝”文化圖式的出現(xiàn)與漢代對“孝”文化的推崇有著極大的關(guān)聯(lián),漢畫像用獨特的視覺語言建構(gòu)了孝子行孝、忠貞烈女等“孝”文化的圖式,這種圖形、圖像的視覺樣式通過一定的格套建立了教化準(zhǔn)則,成為傳播傳統(tǒng)倫理思想的主要藝術(shù)形式。隨著社會的發(fā)展與流變,“孝”文化的內(nèi)涵、傳播方式和途徑都發(fā)生了變化,如何通過創(chuàng)新設(shè)計將漢畫像“孝”文化圖式藝術(shù)回返到我們的生活世界是本課題的研究重點。本課題主要從藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等角度探究“孝”文化圖式的形成與演變,從夸張精煉的人物、優(yōu)美動感的神靈、高度概括的場景諸方面對漢畫像中的孝養(yǎng)、孝敬、孝感及忠君四個主題進行歸納,分別從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、文字注解、紋樣裝飾等三個方面把握了格套統(tǒng)一、言簡意賅、豐富多變的圖式藝術(shù)特征,將漢畫像的構(gòu)圖形式設(shè)計導(dǎo)向場景化、故事化的設(shè)計路徑實現(xiàn)寓教于樂的藝術(shù)表達。重構(gòu)“孝”文化圖式藝術(shù)的目的在于規(guī)約人們的行為準(zhǔn)則,表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)隨時代,將“孝”文化從抽象的理念轉(zhuǎn)換為直觀的視覺樣式,通過創(chuàng)新設(shè)計講好“孝”文化故事,重建孝行準(zhǔn)則,有效傳播“孝”文化。 

【文章來源】：蘇州科技大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

武梁祠邢渠哺父畫像

蘇州科技大學(xué)碩士論文 第三章 漢畫像中的“孝”文化圖式藝術(shù)在宗廟內(nèi)。繁育后代在漢畫像中有直接和間接兩種方式的體現(xiàn)。直接的表現(xiàn)為男女的秘戲圖，在江蘇徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)少量男女接吻圖（圖 3-3），生動形象的刻畫了男女接吻時面對面親近接觸的場景。另外，徐州地區(qū)漢畫像石還有出于徐州賈汪的男女交媾的秘戲圖以及男女同床共枕圖也極為直接的表達了古人對生殖的重視。在對于生殖崇拜的同時，儒家思想強調(diào)“三綱五常”，因此在當(dāng)時人們對于男女之間的親密行為也是羞于表達的。于是，新的表達生殖崇拜的圖式逐漸出現(xiàn)。全國各地區(qū)的漢畫像所刻畫的伏羲、女媧、盤蛇、鳳鳥等均含蓄的表達了繁養(yǎng)后代的意義，寄托了人們希望在陰間也能繼續(xù)繁衍后代的美好期待，表達了人們對于生命延續(xù)的渴望。

蘇州科技大學(xué)碩士論文 第三章 漢畫像中的“孝”文化圖式藝術(shù)在宗廟內(nèi)。繁育后代在漢畫像中有直接和間接兩種方式的體現(xiàn)。直接的表現(xiàn)為男女的秘戲圖，在江蘇徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)少量男女接吻圖（圖 3-3），生動形象的刻畫了男女接吻時面對面親近接觸的場景。另外，徐州地區(qū)漢畫像石還有出于徐州賈汪的男女交媾的秘戲圖以及男女同床共枕圖也極為直接的表達了古人對生殖的重視。在對于生殖崇拜的同時，儒家思想強調(diào)“三綱五常”，因此在當(dāng)時人們對于男女之間的親密行為也是羞于表達的。于是，新的表達生殖崇拜的圖式逐漸出現(xiàn)。全國各地區(qū)的漢畫像所刻畫的伏羲、女媧、盤蛇、鳳鳥等均含蓄的表達了繁養(yǎng)后代的意義，寄托了人們希望在陰間也能繼續(xù)繁衍后代的美好期待，表達了人們對于生命延續(xù)的渴望。

【參考文獻】：
期刊論文
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[4]仁與孝的關(guān)系及其現(xiàn)代價值——以《論語》“其為人也孝弟”章為主[J]. 韓星.  船山學(xué)刊. 2015(01)
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[8]從漢畫看漢代孝文化[J]. 李曉英.  教育教學(xué)論壇. 2013(36)
[9]徐州新發(fā)現(xiàn)漢畫像石的考察與研究[J]. 朱存明.  中國國家博物館館刊. 2013(07)
[10]試論徐州漢畫像石的題材特點及其反映的儒、道思想[J]. 劉爽.  黑龍江史志. 2013(11)

博士論文
[1]圖必有意，意必吉祥[D]. 童彥婷.武漢理工大學(xué) 2013

碩士論文
[1]民俗藝術(shù)視域中的《二十四孝圖》研究[D]. 王娜娜.贛南師范大學(xué) 2017
[2]北魏孝子畫像研究[D]. 鄒清泉.中央美術(shù)學(xué)院 2006



本文編號：3067265