先秦儒家三個(gè)最重要的代表人物孔子、孟子、荀子對(duì)于"人"的思考和探討,賦予了先秦儒家美學(xué)一種主體性維度。但由于對(duì)"人"的認(rèn)識(shí)、理解和界定的不同,使他們對(duì)審美主體的追求呈現(xiàn)不一樣的形式和樣態(tài),從而在深層意義上具有不一樣的審美內(nèi)涵�？酌贤ㄟ^強(qiáng)調(diào)審美主體的自律與自覺,實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的精神自由;荀子雖然也強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的道德完善,但他更強(qiáng)調(diào)欲望滿足的合理化,從而將一個(gè)向內(nèi)完善的情感主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)向外求索的理性主體。然而,如果沒有人性基礎(chǔ)、情感支持,單純依賴?yán)硇远_(dá)到人的自我超越,在進(jìn)一步凸顯先秦儒家美學(xué)的主體性維度的同時(shí),這一審美主體也有可能蛻變?yōu)橐环N工具理性和符號(hào)化的形式外殼。 

【文章來源】：河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào). 2018,32(06)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、孔子的“仁”與“仁者”
二、孟子的性善論與人性之美
三、荀子的性惡論與“化性起偽”
四、余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家視閾中的人格理想[J]. 楊國榮.  道德與文明. 2012(05)
[2]“內(nèi)圣外王”與儒家美學(xué)的精神邏輯及話語建構(gòu)[J]. 程勇.  學(xué)術(shù)月刊. 2010(12)
[3]先秦人性論中的君子與圣人[J]. 池楨.  河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(05)
[4]孔子的仁愛之道[J]. 彭富春.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2009(05)
[5]君子人格與儒家修養(yǎng)中的美學(xué)悖論[J]. 彭鋒.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)
[6]先秦儒家禮樂思想的當(dāng)代意義[J]. 陳望衡.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)
[7]如何超越人類中心主義?[J]. 沃爾夫?qū)ろf爾施,朱林.  民族藝術(shù)研究. 2004(05)



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