在中國古代,荒野意識一直沒有獨立成為一種文化形態(tài),而是與一些重要的文化形態(tài)融會在一起,成為這些重要文化的背景或組成部分,主要有:始祖崇拜,突出代表是《山海經》。政治文化,即國家管理上的分服管理和中國獨特的隱士文化�？茖W研究,包括與荒野相關的科學文化和與之相關的科學著作。藝術審美,即荒野是中國山水詩、山水散文和山水畫的主要對象。居住風水,包含陰宅風水對荒野的接納和陽宅風水對荒野的拒絕。天地精神,中國哲學意義上的天地雖然不等同于自然,但是以自然為基礎,是指未經人加工過的自然,即荒野,它是中國人獲取天地精神的主要源泉。中華民族的環(huán)境文化建立在農業(yè)文明的基礎上,它對于自然的態(tài)度具有兩重性,一是改造自然,二是崇拜自然�；囊凹仁菈ɑ牡膶ο�,也是崇拜的對象。由于受生產力水平所限,農業(yè)文明為我們留下了一些荒野,這成為維系中國生態(tài)平衡的基本力量,也成為當今生態(tài)文明建設的基礎。 

【文章來源】：鄭州大學學報(哲學社會科學版). 2020年04期 第1-7+126頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、荒野與始祖崇拜
二、荒野與政治文化
三、荒野與科學研究
四、荒野與藝術審美
    （一）荒野與山水文學
    （二）荒野與山水畫
五、荒野與風水觀念
    第一,對生氣的理解。
    第二,對風景的理解。
    第三,對自然物與人關系的理解。
    第四,重視人氣。
六、荒野與天地精神
七、結語
    第一,重視荒野的神圣性。
    第二,重視荒野的主權性。
    第三,重視荒野的資源價值。
    第四,重視荒野的審美價值。



本文編號：2911000