本文關(guān)鍵詞：美感功用性的現(xiàn)代闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 美感具有使感官愉悅、精神自由并指向終極理想的特征,是社會多層次的審美觀念的概括。美感功用內(nèi)涵的形成具有歷史開放性,隨著時代的變遷而呈現(xiàn)出不同的價值指向。本文通過對西方后現(xiàn)代之前、中國古代、后現(xiàn)代三個大的歷史場域的考察,分析了美感對個體生命和社會生活的功用在各個歷史時期的表現(xiàn)特征,揭示了美感功用性在后現(xiàn)代審美文化中發(fā)生新變的歷史趨勢。論文通過分析西方認(rèn)識、宗教、科學(xué)理性統(tǒng)攝下各階段美感的特點(diǎn)以及到生命美學(xué)、身體美學(xué)與實用美學(xué)興起后美感內(nèi)涵的變化,指出美感功用性向感性生命、身體與生活經(jīng)驗回歸的理論走向,顯現(xiàn)了美感在社會歷史發(fā)展中走向生命和生活功用性的必然性。中國古代則以儒道兩家為闡釋主線,將“樂”作為考察美感功用性的核心,展現(xiàn)中國古代美感對生命塑造、精神超越以及對社會生活批判的功用,揭示了中國古代美學(xué)重視美感對個體生命和社會生活和諧發(fā)展的功用的理論特征,并以明代這一特殊歷史時期作為中國古代世俗化美感考察的對象,論述其精英化美感和世俗化美感融合而結(jié)出藝術(shù)碩果的歷史事實,以期為當(dāng)代美感多元并存、相融的價值提供理論思考的契機(jī)。在分析中、西美感對生命和生活功用的基礎(chǔ)上,論文對當(dāng)下后現(xiàn)代和消費(fèi)文化語境中美感的功用作出自己的解讀和闡釋,認(rèn)為當(dāng)代美感多元并存具有消解權(quán)威,倡導(dǎo)自由平等,追求生命整體性存在等多方面的價值和意義,當(dāng)代美感的特點(diǎn)主要是張揚(yáng)感性生命與身體的合理欲求,積極介入對人的日常生活的審美建構(gòu),倡導(dǎo)差異性和以審美來塑造新感性。與生命圓融合和的古代美感相比,當(dāng)代美感中缺乏生命更廣闊的意義和精神超越性以及對社會的批判功用,這是它的時代局限,對此我們應(yīng)在理論上予以反思、批判和積極引導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：美感 功用性 生命 生活 消費(fèi)文化
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-10
• 第一章 西方美學(xué)中的美感功用性解讀10-24
• 第一節(jié) 感性生命的壓制10-14
• 第二節(jié) 審美的孤懸14-18
• 第三節(jié) 美感向身體和生活的回歸18-24
• 第二章 中國古代美學(xué)中的美感功用性闡釋24-35
• 第一節(jié) 從養(yǎng)欲之美到生命之和24-26
• 第二節(jié) 從生活倫理到現(xiàn)實批判26-29
• 第三節(jié) 從精神超越到個體生命的超越29-31
• 第四節(jié) 從美感世俗化的潛流到大潮31-35
• 第三章 后現(xiàn)代語境中美感的功用性分析35-50
• 第一節(jié) 后現(xiàn)代文化中美感價值的多元并存35-39
• 第二節(jié) 消費(fèi)文化中的美感與個體生命39-45
• 第三節(jié) 消費(fèi)文化中的美感與社會生活45-50
• 結(jié)語50-53
• 參考文獻(xiàn)53-59
• 后記59

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 史修竹;五味調(diào)和的審美功能研究[D];江南大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：美感功用性的現(xiàn)代闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：264987