論中國(guó)古典審美精神
本文關(guān)鍵詞:論中國(guó)古典審美精神,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】: 中國(guó)古典審美精神指的是中國(guó)審美文化所具有的一種內(nèi)在的審美品格或氣質(zhì),包括中國(guó)藝術(shù)的審美品格、氣質(zhì),中國(guó)美學(xué)的審美方式以及中國(guó)人審美價(jià)值取向等幾個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的內(nèi)在特質(zhì)體現(xiàn)為“天人合一”,它具有三個(gè)基本特征:一是強(qiáng)調(diào)“道”“氣”貫穿的生命精神和體現(xiàn)博大精深的宇宙意識(shí),二是注重直觀感悟的生命體驗(yàn),三是重視現(xiàn)實(shí)人生、追求“內(nèi)在超越”的理想價(jià)值。 中國(guó)古典審美精神是在中國(guó)遠(yuǎn)古多民族、多元文化的不斷沖突與融合以及天人合一宇宙觀、有機(jī)自然觀、生殖崇拜文化等特殊文化影響和作用下發(fā)生,特別是在軸心時(shí)代以后形成了儒、道與后來(lái)佛教禪宗美學(xué)不斷融合中逐漸生成、建構(gòu)出來(lái)的。中國(guó)審美精神的形成,同中國(guó)的地域文化、飲食結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)文明、血緣宗法社會(huì)以及傳統(tǒng)思維方式、民族基本宇宙觀等存在著密不可分的聯(lián)系,并受到這些因素的影響和制約。 中國(guó)古典審美精神體現(xiàn)出極強(qiáng)的生命精神和宇宙意識(shí),這種精神影響到了藝術(shù)和審美。中國(guó)藝術(shù)的審美特質(zhì)表現(xiàn)為“一氣運(yùn)化”的宇宙精神和“生生而條理”的舞蹈精神兩個(gè)方面。中國(guó)古典審美精神重生命體驗(yàn)、直觀感悟,強(qiáng)調(diào)通過(guò)靜觀默察、直覺(jué)體悟的審美方式,在物我兩忘的狀態(tài)中,全身心地去體驗(yàn)和感悟世界的整體存在,從賞玩自然萬(wàn)象和人世中把握生命律動(dòng),悟解天地人生之道。中國(guó)人以藝術(shù)點(diǎn)化人生,以人生涵詠藝術(shù),從而使人生藝術(shù)化、藝術(shù)人生化,從而實(shí)現(xiàn)人生的詩(shī)意棲居。中國(guó)人在審美價(jià)值取向上體現(xiàn)為“內(nèi)在超越”,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)而又超越現(xiàn)實(shí),在追求天地境界之中達(dá)到最高的審美境界和人生境界,從而獲得形而上的慰藉。 中國(guó)古典審美精神追求人與世界的和諧,把“天人合一”看作理想的生存狀態(tài)和崇高的精神境界。這種天人合一的審美精神具有重要的價(jià)值和現(xiàn)代意義。 中國(guó)古典審美精神所體現(xiàn)出來(lái)的重生命、重體驗(yàn)、重人生的品質(zhì)和特點(diǎn),及其深刻也及其準(zhǔn)確地觸及了藝術(shù)和審美的本質(zhì)特征,形成了中國(guó)美學(xué)對(duì)美的獨(dú)特看法和見(jiàn)解,中國(guó)美學(xué)把“境界”做為審美本體,認(rèn)為美是生命力的顯現(xiàn),是一種詩(shī)意的存在,一種人生境界。
【關(guān)鍵詞】:中國(guó)古典審美精神 天人合一 生命精神 審美觀照 內(nèi)在超越 境界
【學(xué)位授予單位】:廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類號(hào)】:B83-02
【目錄】:
- 中文摘要3-5
- Abstract5-8
- 前言8-10
- 第一章 中國(guó)古典審美精神的基本特質(zhì)10-14
- 一、中國(guó)古典審美精神的內(nèi)涵10
- 二、中國(guó)審美精神的內(nèi)在特質(zhì)及基本特征10-14
- 第二章 中國(guó)古典審美精神的生成因素14-30
- 一、中國(guó)古典審美精神形成的地理環(huán)境和文化背景14-17
- 二、中國(guó)古典審美精神形成的思想根源17-23
- 三、傳統(tǒng)思維方式對(duì)中國(guó)古典審美精神的制約23-28
- 四、“一元二極”、“天人合一”宇宙觀對(duì)中國(guó)古典審美精神的影響28-30
- 第三章 中國(guó)古典審美精神在藝術(shù)和審美中的體現(xiàn)30-49
- 一、生命精神——中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)30-35
- 二、審美觀照——中國(guó)美學(xué)的審美方式35-41
- 三、內(nèi)在超越——中國(guó)人審美價(jià)值取向41-49
- 第四章 中國(guó)古典審美精神的價(jià)值和現(xiàn)代意義49-52
- 結(jié)語(yǔ)52-55
- 注釋55-58
- 參考文獻(xiàn)58-61
- 攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄61-62
- 后記62-63
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 張進(jìn);;雕塑中的意象[J];美與時(shí)代(中);2011年07期
2 苗延榮;徐振立;;淺談道家思想對(duì)中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響[J];藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論);2011年09期
3 李振華;;只要順應(yīng)自然 人人皆可長(zhǎng)壽[J];國(guó)學(xué);2011年03期
4 徐暢;丁雅誦;;“乾坤萬(wàn)里眼,時(shí)序百年心”——淺論詩(shī)人江河的“天人合一”思維方式[J];青年文學(xué)家;2011年09期
5 姚曉燕;于靜之;;談中國(guó)哲學(xué)的天人學(xué)說(shuō)及其當(dāng)代價(jià)值[J];山東醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年05期
6 鄒建軍;;在“天”“地”之間感悟“人”的生命——評(píng)大解的《河之北》[J];文學(xué)教育(上);2011年08期
7 楊磊;;淺析儒家天人觀思想的演變[J];中小企業(yè)管理與科技(下旬刊);2011年09期
8 宗明明;段海龍;;自然的啟示——仿生學(xué)與當(dāng)代生存方式、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系[J];藝術(shù)教育;2004年02期
9 周穎;;From American Scholars to Chinese Expert——the Contemporary Possibility of Emerson's thought[J];青年文學(xué)家;2011年09期
10 唐春蘭;;論李杜詩(shī)歌創(chuàng)作的思維差異[J];杜甫研究學(xué)刊;2011年03期
中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 吳亞平;;“道法自然”生態(tài)倫理思想初探[A];現(xiàn)代地理科學(xué)與貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)[C];2009年
2 鄧姍;曹延慧;;淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特色[A];土木建筑學(xué)術(shù)文庫(kù)(第7卷)[C];2007年
3 謝宛珍;;中醫(yī)發(fā)展不離宗[A];全國(guó)中醫(yī)藥創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)專輯[C];2005年
4 高影;;中醫(yī)藥的研究思路[A];全國(guó)中醫(yī)藥研究生專輯[C];2005年
5 王棟;;中國(guó)古代科學(xué)解釋的一些例證解析[A];2006年上海市科學(xué)技術(shù)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2006年
6 李煦明;;傳統(tǒng)人居環(huán)境思想對(duì)創(chuàng)建詩(shī)意人居環(huán)境的啟示[A];三湘青年社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論文集(2004年卷)[C];2004年
7 朱婧Z
本文編號(hào):263497
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/meixuelunwen/263497.html