發(fā)布時(shí)間：2017-03-21 13:05

  本文關(guān)鍵詞：德意志“希臘想象”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：德意志希臘想象是德意志啟蒙的產(chǎn)物。德意志啟蒙終結(jié)了德意志民族基督教身份作為第一性自我認(rèn)同的漫長(zhǎng)歷史,從而引發(fā)了德意志身份重構(gòu)問(wèn)題,“希臘想象”和希臘—德意志親和性敘事在這樣的背景下得以展開(kāi)。 溫克爾曼通過(guò)“高貴的單純和靜穆的偉大”這一經(jīng)典命題解讀希臘雕像確立了德意志希臘想象的初始范式,其理論立場(chǎng)是審美本位的。歌德和席勒建構(gòu)的“古典希臘”強(qiáng)化了歷時(shí)性的古典與現(xiàn)代的二元對(duì)照。黑格爾、謝林、荷爾德林建構(gòu)的“藝術(shù)希臘”強(qiáng)化了共時(shí)性的藝術(shù)—宗教—哲學(xué)總體文化組成中、藝術(shù)相對(duì)于另外兩個(gè)維度在希臘世界的中心地位。尼采以“重估一切價(jià)值”的精神完成了德意志希臘想象最重大的一次范式革命,凸顯出競(jìng)爭(zhēng)、酒神、人性等理論要素。海德格爾對(duì)尼采的希臘想象新范式實(shí)施了大規(guī)模修正,通過(guò)“存在史”敘事的方案,建構(gòu)起一個(gè)純粹精神性的希臘世界。 馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中遺留的文化與政治分裂問(wèn)題在德意志啟蒙和希臘想象中依然如故,重建政治空間成為后海德格爾時(shí)代德意志思想實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄的必經(jīng)之路,以漢娜·阿倫特為代表的政治哲學(xué)復(fù)興在某種意義上意味著烏托邦式德意志希臘想象的終結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：德意志 希臘想象 啟蒙 文化
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-16
• 緒論16-23
• 第一章 德意志啟蒙與身份重構(gòu)23-38
• 第一節(jié) 德意志啟蒙與人文主義傳統(tǒng)23-30
• 一、馬丁·路德與北歐人文主義23-28
• 二、“古今之爭(zhēng)”問(wèn)題28-30
• 第二節(jié) 德意志啟蒙中的“文化與政治”問(wèn)題30-33
• 一、德意志的文化與政治分裂30-31
• 二、關(guān)于“日耳曼民族純粹的內(nèi)在性”31-33
• 第三節(jié) 德意志身份重構(gòu)問(wèn)題33-38
• 一、日耳曼本位的德意志身份重構(gòu)33-36
• 二、德意志—希臘親和性敘事36-38
• 第二章 溫克爾曼與德意志“希臘想象”的范式確立38-57
• 第一節(jié) 溫克爾曼與德意志啟蒙39-44
• 一、溫克爾曼與審美現(xiàn)代性39-41
• 二、溫克爾曼與德意志“內(nèi)在性”原則41-44
• 第二節(jié) 溫克爾曼與“希臘美的理想”44-50
• 一、溫克爾曼的“歷史主義”與本質(zhì)主義44-46
• 二、溫克爾曼與拉斐爾式風(fēng)格46-48
• 三、溫克爾曼的“內(nèi)在性”原則48-50
• 第三節(jié) “拉奧孔”問(wèn)題50-57
• 一、溫克爾曼的“拉奧孔解讀”50-55
• 二、萊辛的“拉奧孔”解讀與詩(shī)畫(huà)分界問(wèn)題55-57
• 第三章 歌德、席勒與“古典希臘”57-78
• 第一節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的“完整性”問(wèn)題58-64
• 一、歌德、席勒的“希臘人”與盧梭的“自然人”理念58-62
• 二、歌德的“形態(tài)學(xué)”62-64
• 第二節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的“理想性”問(wèn)題64-72
• 一、主觀性與客觀性問(wèn)題64-66
• 二、希臘“客觀性”成因與典范性意義66-68
• 三、溫克爾曼理論與希爾特理論的統(tǒng)一調(diào)和問(wèn)題68-72
• 第三節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的自由問(wèn)題72-78
• 一、席勒與作為自由游戲?qū)徝劳鯂?guó)的希臘72-75
• 二、歌德關(guān)于“自由希臘”的“形態(tài)學(xué)”觀照75-78
• 第四章 黑格爾、謝林、荷爾德林與“藝術(shù)希臘”78-97
• 第一節(jié) 黑格爾的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)的終結(jié)”問(wèn)題79-87
• 一、黑格爾與作為古典型藝術(shù)中心的雕塑79-82
• 二、黑格爾與希臘詩(shī)歌82-85
• 三、“藝術(shù)的終結(jié)”問(wèn)題85-87
• 第二節(jié) 謝林的“藝術(shù)希臘”想象與神話問(wèn)題87-92
• 一、謝林藝術(shù)哲學(xué)的“理智直觀”原則87-90
• 二、謝林的希臘神話觀照90-92
• 第三節(jié) 荷爾德林的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)宗教”問(wèn)題92-97
• 一、作為詩(shī)人的荷爾德林92-94
• 二、荷爾德林與藝術(shù)——宗教本質(zhì)同一的希臘建構(gòu)94-97
• 第五章 尼采與德意志“希臘想象”的范式革命97-132
• 第一節(jié) 尼采與荷馬問(wèn)題98-105
• 一、重估荷馬的價(jià)值98-100
• 二、荷馬式競(jìng)爭(zhēng)性希臘意志100-105
• 第二節(jié) 《悲劇的誕生》中的日神和酒神105-112
• 一、日神與酒神的競(jìng)爭(zhēng)105-107
• 二、《悲劇的誕生》中狄俄尼索斯——瓦格納敘事建構(gòu)107-112
• 第三節(jié) 《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》中的“前蘇格拉底”精神對(duì)話112-120
• 一、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》中的“超人”哲學(xué)家赫拉克利特112-116
• 二、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》中的“精神暴君”譜系116-120
• 第四節(jié) 尼采與“人性的，太人性的”希臘120-125
• 一、作為高貴價(jià)值的希臘——人性世界120-123
• 二、尼采與馬基雅維里123-125
• 第五節(jié) 尼采的“古典希臘”重構(gòu)125-132
• 一、后期尼采“希臘想象”中的形式范疇125-129
• 二、希臘——法國(guó)親和性敘事129-132
• 第六章 海德格爾與“存在史”敘事中的“希臘想象”132-158
• 第一節(jié) 海德格爾與“競(jìng)爭(zhēng)的希臘”133-141
• 一、城邦問(wèn)題133-135
• 二、希臘思想詞語(yǔ)physis、aletheia、logos135-138
• 三、海德格爾的“存在史”建構(gòu)138-141
• 第二節(jié) 海德格爾與德國(guó)——希臘親和性神話141-147
• 一、海德格爾的政治介入141-144
• 二、“德意志精神”的“扎根狀態(tài)”144-147
• 第三節(jié) 海德格爾與“存在史”敘事中希臘世界的“思”與“詩(shī)”147-158
• 一、非人本主義的希臘存在147-150
• 二、語(yǔ)言問(wèn)題150-155
• 三、海德格爾的索�？死账贡瘎〗庾x155-158
• 第七章 漢娜·阿倫特與德意志“希臘想象”的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向158-177
• 第一節(jié) 漢娜·阿倫特的希臘城邦敘事160-166
• 一、希臘城邦的政治性存在160-162
• 二、本真政治問(wèn)題162-166
• 第二節(jié) 漢娜·阿倫特與故事的意義166-171
• 一、作為講故事的人的希臘詩(shī)人與歷史學(xué)家166-170
• 二、虛構(gòu)問(wèn)題170-171
• 第三節(jié) 漢娜·阿倫特的蘇格拉底——柏拉圖敘事171-177
• 一、漢娜·阿倫特的蘇格拉底——雅斯貝爾斯敘事建構(gòu)172-174
• 二、漢娜·阿倫特的柏拉圖——海德格爾敘事建構(gòu)174-177
• 結(jié)語(yǔ)177-181
• 一、德意志身份重構(gòu)問(wèn)題177-178
• 二、“純粹內(nèi)在性”與公共政治空間張力問(wèn)題178-179
• 三、審美現(xiàn)代性問(wèn)題179-181
• 參考文獻(xiàn)181-191
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文191-192
• 致謝192-193
• 詳細(xì)摘要193-201

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王凱波;屈騷評(píng)論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 金哲;平面化：后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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6 畢宙嬪;“詩(shī)性智者”[D];蘇州大學(xué);2010年

7 張紅峰;大學(xué)組織變革中的博弈分析[D];華東師范大學(xué);2010年

8 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

9 靳寶;批判哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)批判[D];華中科技大學(xué);2010年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 許耕耘;靜觀萬(wàn)象——中國(guó)古典園林中的審美境界[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 陳葉;論中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“詩(shī)性”魅力[D];安徽工程大學(xué);2010年

3 王穎;談水彩畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 楊婧;從西方繪畫(huà)中的“豐滿”女性形象看藝術(shù)夸張[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 張園園;論戴望舒詩(shī)歌對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 關(guān)學(xué)銳;《莊子》生存美學(xué)思想研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

7 孫方旭;論汪立三鋼琴作品《他山集》的意蘊(yùn)“層次觀”[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

8 陳欣躍;新時(shí)代的電視媒體影響力研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

9 石實(shí);隱秘的參與[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

10 閆雪梅;民族文化視閾下廣西精神及其培育研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

  本文關(guān)鍵詞：德意志“希臘想象”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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