【摘要】：環(huán)境美學(xué)雖以"環(huán)境"為其學(xué)科名目,但在對(duì)西方傳統(tǒng)美學(xué)的反思中,身體問(wèn)題凸顯為環(huán)境美學(xué)一個(gè)重要的理論支點(diǎn)。環(huán)境美學(xué)在阿諾德.伯林特那里是由主體走向身體的一元化思路,在艾倫.卡爾松那里則是從身體走向主體的二元分化思路,兩者都是對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)哲學(xué)忽視身體的一種反思,使身體成為內(nèi)在于環(huán)境美學(xué)自身的一個(gè)基本問(wèn)題。身體的原始在場(chǎng)而非主體意識(shí)的在場(chǎng)成為環(huán)境美學(xué)各種討論的前提,也激發(fā)了審美經(jīng)驗(yàn)研究從感知的元素分析走向了注重各種感知之間的關(guān)聯(lián)閾。環(huán)境美學(xué)對(duì)審美描述和元批評(píng)的關(guān)注表現(xiàn)了這門學(xué)科對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的表述問(wèn)題的焦慮,而審美描述與傳統(tǒng)美學(xué)話語(yǔ)最重要的區(qū)別,在于它能激發(fā)感知者和讀者的身體"在場(chǎng)感",并實(shí)現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)向?qū)徝览碚摰倪^(guò)渡。

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