【摘要】：實踐美學(xué)的核心命題“勞動創(chuàng)造了美”還有另一種譯法:“勞動生產(chǎn)了美�！边@兩種譯法,在中文的語境中有著不小的差異。“創(chuàng)造”一詞,通常指的是那些前所未有的、建設(shè)性的行為,而且?guī)в幸恍┬味闲再|(zhì)。它的內(nèi)涵和外延都具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性和可延展性。相對而言,“生產(chǎn)”一詞詞義就比較平實、具像、確定、有限得多。實踐派美學(xué)家們未作有根據(jù)的辨析,卻明顯地偏愛“創(chuàng)造”這一譯法,顯然是因為這一譯法能使他們對自己的學(xué)說所進(jìn)行的發(fā)揮,既獲得更大的余裕,也不失權(quán)威的背景。然而,更準(zhǔn)確的并獲得認(rèn)定的卻是“生產(chǎn)”這一譯法。實踐派美學(xué)家們今后仍然可以堅持甚至發(fā)揮他們原有的學(xué)說命題和體系,但應(yīng)全憑他們自身的努力,而不能再以不準(zhǔn)確的文
[Abstract]:There is another translation of the core proposition of practical aesthetics, "Labor creates beauty": "Labor produces beauty." There are no small differences between the two translation methods in the Chinese context. The word "creation" usually refers to unprecedented, constructive behavior and has some metaphysical nature. Its connotation and extension are quite uncertain and extensible. Relatively speaking, the meaning of the word "production" is much more plain, concrete, definite and much more limited. Practical aestheticians do not make a valid analysis, but obviously prefer the translation of "creation", obviously because this translation can enable them to give full play to their own theory, not only to gain greater surplus, but also to lose the background of authority. However, what is more accurate and recognized is the translation of "production". Practical aestheticians can still adhere to or even give full play to their original theoretical propositions and systems in the future, but they should rely entirely on their own efforts, and can no longer use inaccurate text.
【作者單位】： 上海交通大學(xué)人文學(xué)院
【分類號】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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2 錢念孫;朱光潛與馬克思主義美學(xué)[J];學(xué)術(shù)界;2005年03期

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3 楊春時;超越實踐美學(xué) 建立超越美學(xué)[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;1994年01期

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8 楊春時;再論超越實踐美學(xué)——答朱立元同志[J];學(xué)術(shù)月刊;1996年02期

9 周子健;世紀(jì)之交的中國美學(xué)學(xué)術(shù)討論會綜述[J];文史哲;1997年01期

10 曹越美;“世紀(jì)之交的中國美學(xué)”學(xué)術(shù)討論會綜述[J];文藝研究;1997年01期

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2 劉恒健;;關(guān)于美學(xué)轉(zhuǎn)型的沉思——新世紀(jì)中國美學(xué)之展望[A];中華美學(xué)學(xué)會第五屆全國美學(xué)會議論文集[C];1999年

3 陳望衡;;培植一種環(huán)境美學(xué)[A];中華美學(xué)學(xué)會第五屆全國美學(xué)會議論文集[C];1999年

4 汪濟(jì)生;;動物是否在自然面前永遠(yuǎn)被動和無能——評蔣孔陽及實踐美學(xué)派的一種有代表性的動物觀[A];2004生態(tài)美學(xué)研討會論文集[C];2004年

5 張玉能;;實踐美學(xué)與現(xiàn)代性[A];“美學(xué)與當(dāng)代生活方式”國際學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

6 楊春時;;美學(xué)要抗?fàn)幀F(xiàn)代性的重壓[A];“美學(xué)與當(dāng)代生活方式”國際學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年

7 汪濟(jì)生;;必須正視馬克思恩格斯在人與動物界定問題上的區(qū)別[A];2004生態(tài)美學(xué)研討會論文集[C];2004年

8 李澤淳;;關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的幾點思考——全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文提綱[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文集[C];2004年

9 張奎志;;體驗美學(xué):當(dāng)代美學(xué)的一種可行性選擇[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文集[C];2004年

10 汪濟(jì)生;;是相映生輝之作,還是自相抵牾之筆?——評實踐美學(xué)的孿生概念“自然的人化”和“人的自然化”[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文集[C];2004年

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6 朱水涌;超越前現(xiàn)代與現(xiàn)代的緊張[N];文藝報;2003年

7 海南師院 畢光明 海南大學(xué) 耿占春 海南大學(xué) 萌萌 廈門大學(xué) 楊春時;海南學(xué)術(shù)——棲居在天涯海角[N];社會科學(xué)報;2004年

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本文編號：2488259