【摘要】：席勒是美學(xué)史上第一個將美育理論系統(tǒng)化的美學(xué)家，也是第一個賦予美育救世功能的美學(xué)家。他在反思法國大革命的基礎(chǔ)上提出用美育來彌和被當(dāng)代文明和社會分工分裂的人性，籍此在德國甚至全人類實(shí)現(xiàn)政治自由。席勒秉承康德的思想，認(rèn)為美是自然人向道德人過渡的中間環(huán)節(jié)。在論證過程中，席勒對他所推論出來的審美王國大家贊賞，但由于席勒的理論是建立在先驗(yàn)人性論的基礎(chǔ)上，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，他的審美王國就表現(xiàn)出了一種烏托邦的特點(diǎn)。 席勒在論證審美救世的過程中，異常重視感性的作用。他認(rèn)為，在人的天性中，感性和理性兼而有之，而現(xiàn)時代的人處于兩種極端狀態(tài)，更多的是理性壓抑感性，人性分裂，所以，席勒認(rèn)為要用審美教育恢復(fù)人的天性。但是如果我們只停留在席勒的感性上面，同樣背離了席勒的審美救世初衷。因此，，我們有必要回到席勒，重新回顧席勒重視感性的最終意義何在。同時，我們還要注意，席勒的審美教育作為一種情感教育，其最終目標(biāo)是指向他理想中的道德世界的。 同時，由于席勒美育思想的救世功能和上個世紀(jì)中國的需要在一定程度上有互補(bǔ)性，并且，中國的傳統(tǒng)文化中有著豐富的審美元素，因此，有中國知識分子甚至將美育同民族復(fù)興相聯(lián)系。而在現(xiàn)代的歷史環(huán)境和席勒時代已經(jīng)完全不一樣，因此席勒的審美王國有某種實(shí)現(xiàn)的可能性，并且他的美育思想對于我們建設(shè)和諧社會有一定的借鑒意義，我們完全有可能在席勒美育思想的指引下，在中國的文化意蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)審美的生活。 文章分為四個部分： 第一部分回顧了席勒的生平和他的思想淵源。席勒的一生雖然短暫，并且始終出于貧病之中，但是他的一生卻是壯麗的一生，不愧為“時代之子”。對于席勒美育思想影響最大的當(dāng)屬康德和盧梭，他吸收了康德的理論架構(gòu)，以源自盧梭的自由精神貫穿其中。 第二部分分析了席勒所處的時代背景，這也是他寫作《審美教育書簡》的歷
[Abstract]:Schiller is the first aesthetician in the history of aesthetics to systematize the theory of aesthetic education and the first aesthetician to give aesthetic education the function of saving the world. On the basis of reflection on the French Revolution, he proposed to use aesthetic education to bridge the human nature divided by the contemporary civilization and social division of labor, thereby realizing political freedom in Germany and even all mankind. Schiller, adhering to Kant's thought, thinks beauty is the middle link of the transition from natural person to moral person. In the process of argumentation, Schiller appreciated the aesthetic kingdom which he inferred, but because Schiller's theory is based on the transcendental theory of human nature and lacks the realistic foundation, therefore, His aesthetic kingdom showed a utopian feature. Schiller attaches great importance to the role of sensibility in the process of demonstrating the aesthetic salvation of the world. In his view, in human nature, both sensibility and rationality exist, and people in modern times are in two extreme states, more rational suppression of perceptual, split of human nature, so Schiller thinks that aesthetic education should be used to restore human nature. But if we stay only on Schiller's sensuality, we also deviate from Schiller's original intention of aesthetic salvation. Therefore, it is necessary for us to return to Schiller and revisit the ultimate significance of Schiller's emphasis on sensibility. At the same time, we should also note that Schiller's aesthetic education as an emotional education, its ultimate goal is to point to his ideal moral world. At the same time, because Schiller's thought of aesthetic education is complementary to the needs of China in the last century to a certain extent, and there are abundant aesthetic elements in Chinese traditional culture, so, Some Chinese intellectuals even linked aesthetic education to national rejuvenation. But in the modern historical environment and Schiller era is completely different, so Schiller's aesthetic kingdom has some possibility to realize, and his aesthetic education thought has certain reference significance for us to build a harmonious society. It is possible that under the guidance of Schiller's aesthetic education thought, we can realize aesthetic life in the cultural implication of China. The article is divided into four parts: the first part reviews Schiller's life and his ideological origin. Although Schiller's life is short, and always out of poverty, but his life is a magnificent life, worthy of the son of the times. Kant and Rousseau had the greatest influence on Schiller's aesthetic education. He absorbed Kant's theoretical framework and permeated it with the spirit of freedom derived from Rousseau. The second part analyzes Schiller's time background, which is also the calendar of his writing "the Book of Aesthetic Education".
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B83

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周昆云;中國革命史教學(xué)中審美教育的初步探討與實(shí)踐[J];思想.理論.教育;1996年03期

2 趙杰;;談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育[J];職業(yè)技術(shù)教育;1999年23期

3 陳純潔;論大學(xué)語文教學(xué)開展審美教育的必要性與可行性[J];內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版);2004年11期

4 蔣曉華;;電子琴教學(xué)與審美教育[J];中小學(xué)音樂教育;2005年12期

5 崔改梅;;淺談高職歷史教學(xué)中的審美教育[J];濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2007年01期

6 湯慧池;;論音樂教育在審美教育中的地位[J];湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2007年02期

7 魯仕清;;語文教學(xué)中如何貫穿審美教育[J];語文學(xué)刊;2007年10期

8 李喜民;;大學(xué)語文:行走在審美教育的大道上[J];新聞愛好者(理論版);2008年01期

9 曾桂生;;“三個結(jié)合”是審美教育的有效形式[J];上海藝術(shù)家;2009年01期

10 單永軍;;近現(xiàn)代審美教育思想的嬗變[J];四川戲劇;2009年03期

相關(guān)會議論文 前10條

1 聞櫻;;試論音樂史料在音樂教學(xué)中的審美教育[A];中國社會音樂研究論文集[C];2006年

2 劉媛媛;劉太平;;在文學(xué)欣賞教學(xué)中強(qiáng)化審美教育的幾點(diǎn)做法[A];中國當(dāng)代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（下）[C];2007年

3 施江斌;;試論審美教育與人的全面發(fā)展[A];《毛澤東文藝思想研究》第十四輯暨全國毛澤東文藝思想研究會論文匯編[C];2002年

4 張傳燧;;論玄學(xué)與魏晉南北朝審美教育[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

5 譚靜波;;重視青少年京劇審美教育問題[A];京劇的歷史、現(xiàn)狀與未來暨京劇學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會論文集（下冊）[C];2005年

6 農(nóng)磊;;語文教學(xué)中的審美教育[A];中國當(dāng)代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（上）[C];2007年

7 季伏昆;;以文致美 以美育才——略論文學(xué)教學(xué)中的審美教育[A];春華秋實(shí)——江蘇省美學(xué)學(xué)會（1981—2001）紀(jì)念文集[C];2001年

8 潘智彪;;美育與人的審美需要[A];中華美學(xué)學(xué)會第五屆全國美學(xué)會議論文集[C];1999年

9 孫燕生;;科技館之美育[A];學(xué)習(xí)型社會與科技館學(xué)術(shù)研討會論文選編[C];2003年

10 馬衛(wèi)星;;音樂心理學(xué)在大學(xué)審美教育中的應(yīng)用[A];第一屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2003年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 遼寧省葫蘆島市連山區(qū)寺兒堡九年一貫制學(xué)校 張忠誠;徒勞的救贖與不懈的宣揚(yáng)[N];中國教育報;2010年

2 任崇熹;重獎“扶老”不是救贖[N];開封日報;2011年

3 張貴峰;面對“三重門”故宮拿什么救贖[N];沈陽日報;2011年

4 劉江華;《最愛》:從“放逐”到“救贖”[N];中國電影報;2011年

5 宗波;理想的迷失和救贖[N];人民日報;2011年

6 記者 小安;歐洲的救贖才剛剛開始[N];上海證券報;2011年

7 鄒光祥;誰將救贖南方證券[N];中國經(jīng)營報;2004年

8 本報記者 王濤;3.5GHz期待“救贖”[N];通信產(chǎn)業(yè)報;2005年

9 胡家源;中國車市二輪洗牌 弱勢車企尋求救贖[N];中國經(jīng)營報;2004年

10 謝有順;青春的受難與救贖[N];文藝報;2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 祖國華;思想政治教育審美問題研究[D];東北師范大學(xué);2009年

2 李小海;無序的世界和精神的救贖[D];上海外國語大學(xué);2013年

3 鄭素華;審美教育行為特征的人類學(xué)探析[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

4 仇敏;論詩性主體[D];湖南師范大學(xué);2011年

5 吳畛;人道主義與人的自我拯救[D];吉林大學(xué);2006年

6 趙崇樂;體育審美教育觀研究[D];東北師范大學(xué);2009年

7 許新海;教育生活之危機(jī)與救贖[D];蘇州大學(xué);2009年

8 張川平;主體建構(gòu)與困境救贖——王小波及其文學(xué)世界[D];首都師范大學(xué);2009年

9 張宏薇;托妮·莫里森宗教思想研究[D];東北師范大學(xué);2009年

10 王際兵;悖謬與救贖[D];暨南大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 魏安樂;審美與救贖[D];安徽大學(xué);2006年

2 楊麗;論中師古典詩歌教學(xué)中的審美教育[D];遼寧師范大學(xué);2004年

3 張?jiān)疯?審美教育與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐[D];西安電子科技大學(xué);2001年

4 詹雪;高中語文文學(xué)作品教學(xué)和審美教育[D];華東師范大學(xué);2010年

5 沙立玲;在救贖的途中尋找信仰[D];福建師范大學(xué);2004年

6 周麗;論語文教學(xué)中的審美教育[D];西南師范大學(xué);2001年

7 劉國友;論中學(xué)語文審美教育[D];西南師范大學(xué);2002年

8 嚴(yán)萍;關(guān)于在高中化學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育的實(shí)踐與研究[D];西北師范大學(xué);2004年

9 馮小靖;高中語文教學(xué)中的審美教育研究[D];河南大學(xué);2011年

10 孔倩楠;從激揚(yáng)到幻滅的性愛救贖之路[D];曲阜師范大學(xué);2011年

本文編號：2452323