【摘要】：我們所理解的"美學(xué)"從屬于蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)的西方形而上學(xué)"傳統(tǒng)",而這一傳統(tǒng)的形成又與蘇格拉底的死亡事件存在著內(nèi)在密切關(guān)聯(lián):正是這一"事件"使得蘇格拉底的形而上學(xué)思想通過(guò)"教化"超越了個(gè)體生存的價(jià)值維度成為"傳統(tǒng)",形而上學(xué)意義上的美學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。但是,蘇格拉底悲劇般的"事件"昭示出走出形而上學(xué)迷局的道路:回歸肉身。這條道路影響了尼采及以后的非理性主義美學(xué)家們和后現(xiàn)代美學(xué)家,使得"肉身"成為當(dāng)代美學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題。
[Abstract]:What we understand as "aesthetics" belongs to the "tradition" of Western metaphysics initiated by Socrates. And the formation of this tradition is closely related to the death of Socrates: it is this "event" that makes Socrates' metaphysical thought transcend the value dimension of individual existence into "tradition" through "enlightenment". Metaphysical aesthetics also came into being. But Socrates' tragic event shows the way out of metaphysics: returning to the flesh. This path has influenced Nietzsche and his later non-rationalist aestheticians and postmodern aestheticians, making "flesh body" an important issue that contemporary aesthetics pays close attention to.
【作者單位】： 華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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6 孫承叔;;資本與現(xiàn)代性——馬克思的回答[A];上海社科院馬克思主義創(chuàng)新論壇2007論文集[C];2007年

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4 趙廣明;理念與上帝[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

5 陳，

本文編號(hào)：2387941