【摘要】：1980年代興起的生態(tài)美學(xué)具有明顯的東方色彩及東方原生性特點。西方生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)則具有后生性特點,其代表人物海德格爾、懷特海與阿倫.奈斯的生態(tài)理論均具有明顯的東方元素。生態(tài)美學(xué)的原生性表現(xiàn)在其"天人合一"的哲學(xué)前提、萬物平等的價值取向以及生生為易的生命論美學(xué)內(nèi)涵等諸多方面。西方環(huán)境美學(xué)是其原生性理論形態(tài),體現(xiàn)了人類中心主義的遺痕、分析美學(xué)的方法與藝術(shù)美學(xué)的影響等。在21世紀(jì),兩者只有通過交流對話,才能使世界生態(tài)環(huán)境美學(xué)得到共同發(fā)展。
[Abstract]:The ecological aesthetics rose in 1980's has obvious oriental color and oriental original characteristics. Western ecological philosophy and ecological aesthetics have postnatural characteristics, its representative characters Heidegger, Whitehead and Allen. All of Ness's ecological theories have obvious oriental elements. The originality of ecological aesthetics lies in its philosophical premise of "the unity of nature and man", the value orientation of equality of all things and the aesthetic connotation of life theory. Western environmental aesthetics is its original theoretical form, which embodies the legacy of anthropocentrism, and analyzes the methods of aesthetics and the influence of art aesthetics. In the 21 st century, only through communication and dialogue can the world ecological environment aesthetics develop together.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【分類號】：B83-069

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本文編號：2345457