本文選題：主體論身體美學 + 誕生蹤跡�。� 參考：《深圳大學學報(人文社會科學版)》2012年02期

【摘要】：在中西美學史中,身體曾長期被當作客體。然而,這種客體論身體美學陷入了不可解的邏輯困境:倘若精神與身體等實在者是完全不同種類的存在,那么,它如何才能駕馭、觀照、言說與它不同質(zhì)的身體和其他實在者呢?對于這個問題,客體論身體美學始終沒有給出圓滿的答案。自古希臘起,部分美學家另辟道路,試圖證明精神活動不過是身體的功能。這個思路長期被主流美學遮蔽,直到現(xiàn)代性開啟時才逐漸顯示出其闡釋力,并最終在尼采等人那里發(fā)展為完整的主體論身體美學體系。后者將身體當作生存實踐的主體,使美學回到了其起源和來處,很可能預示著美學未來的建構(gòu)形態(tài)。
[Abstract]:In the history of Chinese and Western aesthetics, the body has been regarded as the object for a long time. However, this objectivism body aesthetics is in an unsolvable logical dilemma: if the physical beings such as the mind and the body are completely different kinds of existence, then how can it be controlled and viewed, What about the body and other reality that are different from it? To this question, objectivism body aesthetics has never given a satisfactory answer. Since ancient Greece, some aestheticians have been trying to prove that mental activity is merely a function of the body. This idea was obscured by the mainstream aesthetics for a long time, and only gradually showed its explanatory power when modernity opened, and finally developed into a complete body aesthetic system of subject theory in Nietzsche and others. The latter regards the body as the subject of living practice, which makes aesthetics come back to its origin and place, which may foreshadow the construction of aesthetics in the future.
【作者單位】： 深圳大學文學院;
【分類號】：B83-06

【共引文獻】

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本文編號：2030810