本文選題：審美經(jīng)驗 + 審美對象��； 參考：《江西社會科學(xué)》2005年04期

【摘要】：由美的本質(zhì)問題向?qū)徝澜?jīng)驗和審美對象問題的轉(zhuǎn)向是古典美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)向的標志。在西方美學(xué)史上,這種轉(zhuǎn)向在18世紀已經(jīng)完成,而中國美學(xué)界直到20世紀末才開始這種轉(zhuǎn)向。所謂審美經(jīng)驗不是指一種特別的經(jīng)驗如愉快或想像經(jīng)驗,而是指任何經(jīng)驗都可以具有的一種特別的維度,即經(jīng)驗的呈現(xiàn)維度;所謂審美對象不是指一種特別的事物如美的事物或藝術(shù)作品,而是指任何事物都可以表現(xiàn)的一種特別的樣態(tài),即事物的本然樣態(tài)。將美學(xué)研究的核心問題集中在審美經(jīng)驗和審美對象上,不僅能夠很好地說明審美活動的本質(zhì),而且有助于增進審美活動,在完善作為理論學(xué)科的美學(xué)的同時,進一步建立作為實踐學(xué)科的美學(xué),促進中西美學(xué)展開更加深入和廣泛的交流與對話。
[Abstract]:The turn from the essence of beauty to the problem of aesthetic experience and object is the sign of the turn of classical aesthetics to modern aesthetics. In the history of western aesthetics, this turn has been completed in eighteenth Century, and the Chinese aesthetic world has not begun this turn until the end of twentieth Century. The so-called aesthetic experience is not a special experience, such as pleasure or imagination. It is a special dimension that any experience can have, that is, the dimension of experience; the so-called aesthetic object is not a special thing such as beauty or art, but a special form of everything that can be expressed, that is, the true pattern of things. On the object of experience and aesthetics, it can not only explain the essence of aesthetic activities well, but also help to improve the aesthetic activities. At the same time, it can further establish aesthetics as a practical subject and promote more in-depth and extensive communication and dialogue between Chinese and Western aesthetics.
【作者單位】： 中華美學(xué)會
【分類號】：B83

【共引文獻】

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1 宋s，

本文編號：2010881