本文選題：祛魅 + 復(fù)魅　； 參考：《江海學(xué)刊》2006年03期

【摘要】：現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)持一種機(jī)械論的世界觀,認(rèn)為自然可以還原為一組相互分離和獨(dú)立的要素或者粒子,自然就是由這些要素之間的機(jī)械作用所構(gòu)成的,其結(jié)果是“世界的祛魅”(馬克斯·韋伯語)。后現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)思想則視自然為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體,自然既不是一個(gè)有待人類挖掘的資源庫,也不是一片毫無生機(jī)的荒原,而是一座有待人類照料、關(guān)心和愛護(hù)的花園,其結(jié)果則是“世界的復(fù)魅”。在這一生態(tài)學(xué)視域之下,審美領(lǐng)域遂出現(xiàn)意義重大的轉(zhuǎn)向:自然的審美特性不僅在于其形式特征以及對(duì)于人類本質(zhì)力量的映現(xiàn),更在于其自身作為不斷進(jìn)化的有機(jī)體所蘊(yùn)涵的生命活力,由此出發(fā),近代美學(xué)把自然美置于藝術(shù)美之下的信條將受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn);與此相應(yīng),審美活動(dòng)也不再是主體對(duì)于客體的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng),而是人類與自然之間平等的相互交流。
[Abstract]:The ideology of modernity holds a mechanistic worldview that nature can be reduced to a group of separate and independent elements or particles, and that nature is made up of the mechanical action between these elements. The result is the disenchantment of the world (Max Weber. The postmodern ecological thought regards nature as a unified organic whole. Nature is neither a resource bank to be excavated nor a lifeless wasteland, but a garden to be cared for, cared for and loved by human beings. The result is the reenchantment of the world. In this field of ecology, there is a significant turn in the aesthetic field: the aesthetic characteristic of nature lies not only in its formal characteristics, but also in the reflection of human essential power. It lies more in the vitality of life itself as an evolving organism, from which the creed of modern aesthetics to place natural beauty under the beauty of art will be strongly challenged; accordingly, Aesthetic activity is no longer the subject's perceptual cognition of object, but an equal exchange between human beings and nature.
【作者單位】：
【分類號(hào)】：B83

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 儀平策;從現(xiàn)代人類學(xué)范式看生態(tài)美學(xué)研究[J];學(xué)術(shù)月刊;2003年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 程金海;從意味到存在——現(xiàn)象學(xué)美學(xué)審美價(jià)值觀的發(fā)展軌跡[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

2 韓魯華,許娟麗;生活敘事與現(xiàn)實(shí)還原——關(guān)于賈平凹長篇新作《秦腔》的幾點(diǎn)思考[J];當(dāng)代作家評(píng)論;2005年05期

3 張皓;中國生態(tài)文學(xué):尋找人與自然的和弦[J];佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

4 蔣濟(jì)永;審美閱讀:一種存在方式的描述——審美閱讀系列研究之一[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

5 銀建軍;生態(tài)美學(xué)視域中的巴馬長壽文化[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

6 李文斌;;對(duì)生態(tài)美學(xué)的兩點(diǎn)質(zhì)疑[J];三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年06期

7 覃新菊;我國生態(tài)文藝學(xué)研究述評(píng)[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

8 蘇宏斌;論現(xiàn)象學(xué)的主體間性文藝思想[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

9 李詠吟;;文學(xué)形象譜系與審美道德價(jià)值判斷[J];吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

10 李慶明;“情境教育”的一個(gè)基本思想:以情感為紐帶[J];課程.教材.教法;1999年09期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張季;城市土地利用分析[D];西南農(nóng)業(yè)大學(xué);2004年

2 崔小敬;寒山及其詩研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

3 張家軍;學(xué)校教育的隱性力量[D];華東師范大學(xué);2005年

4 張邦衛(wèi);媒介詩學(xué)導(dǎo)論[D];浙江大學(xué);2005年

5 管寧;消費(fèi)文化語境中的文學(xué)敘事[D];福建師范大學(xué);2005年

6 朱新福;美國生態(tài)文學(xué)研究[D];蘇州大學(xué);2005年

7 沈壯娟;論恐怖與恐怖藝術(shù)的審美接受[D];山東大學(xué);2006年

8 冒亞龍;高層建筑美學(xué)價(jià)值研究[D];重慶大學(xué);2006年

9 傅松雪;美在生成：時(shí)間美學(xué)導(dǎo)論[D];山東師范大學(xué);2007年

10 韓振華;王船山美學(xué)基礎(chǔ)[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張麗軍;生態(tài)文學(xué)：存在困境的藝術(shù)顯現(xiàn)，，精神革命的審美預(yù)演[D];東北師范大學(xué);2003年

2 宋傳東;意向性與杜夫海納美學(xué)[D];蘇州大學(xué);2003年

3 劉水芬;生態(tài)美學(xué)與當(dāng)代中國審美文化的價(jià)值倡導(dǎo)及建構(gòu)[D];西安電子科技大學(xué);2004年

4 許冰;審美教育在生命和諧發(fā)展中的意義及其實(shí)施研究[D];華南師范大學(xué);2004年

5 劉花弟;設(shè)計(jì)與趣味研究[D];江西師范大學(xué);2004年

6 董曄;現(xiàn)實(shí)主義作為藝術(shù)探究的一個(gè)維度[D];曲阜師范大學(xué);2004年

7 祝輝;情境教學(xué)研究[D];上海師范大學(xué);2005年

8 邵君秋;現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的創(chuàng)構(gòu)[D];蘇州大學(xué);2005年

9 楊江濤;中國古典美學(xué)中的“悲”[D];鄭州大學(xué);2005年

10 沈蘇彥;旅游景區(qū)景觀場營造的初步研究[D];南京師范大學(xué);2005年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 王南n\;論哲學(xué)思維的三種范式[J];江海學(xué)刊;1999年05期

2 謝永康;從人類學(xué)范式看馬克思哲學(xué)的定位問題[J];求是學(xué)刊;2001年02期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙鳳遠(yuǎn);;論“祛魅”和“復(fù)魅”的莊子生態(tài)審美觀[J];山東社會(huì)科學(xué);2007年05期

2 蘇宏斌;;世界的復(fù)魅:試論審美經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向[J];江海學(xué)刊;2006年03期

3 張少美;;生態(tài)美學(xué)對(duì)“復(fù)魅”的期待[J];池州學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

4 唐翔;;藝術(shù)的祛魅之路:從神壇走向廣場——論本雅明美學(xué)思想中“技術(shù)復(fù)制”理論的現(xiàn)代性[J];大舞臺(tái)(雙月號(hào));2009年03期

5 沈偉棠;;藝術(shù)的祛魅之路:從神壇走向廣場——論本雅明美學(xué)思想中“技術(shù)復(fù)制”理論的現(xiàn)代性[J];藝海;2009年01期

6 李占偉;;審美趣味的祛魅解讀[J];山東社會(huì)科學(xué);2011年02期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 孫輝;;返魅的前奏——羅伯-格里耶創(chuàng)作的生態(tài)美學(xué)意義[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會(huì)議論文集[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 曾繁仁;論生態(tài)審美觀[N];中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

本文編號(hào)：1976067