本文選題：審美觀照論 + 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)　； 參考：《哲學(xué)研究》2004年04期

【摘要】：正 作為一個(gè)重要的、具有普遍性意義的美學(xué)范疇,“審美觀照”無(wú)論在中國(guó)還是在西方,在美學(xué)理論和實(shí)踐中都有非常廣泛的運(yùn)用。但人們對(duì)這個(gè)范疇雖然常用,卻多是習(xí)焉不察,對(duì)它的內(nèi)涵與淵源不甚了了。在我看來(lái),審美觀照是人類審美活動(dòng)的必要過(guò)程,是審美主客體之間發(fā)生實(shí)踐性聯(lián)系的特殊方式。審美狀態(tài)的進(jìn)入、審美活動(dòng)的實(shí)現(xiàn),在很大程度上都有
[Abstract]:As an important and universal aesthetic category, Aesthetic View is widely used in aesthetic theory and practice both in China and in the West. However, although this category is commonly used, it is often neglected, and its connotation and origin are not well understood. In my opinion, aesthetic view is a necessary process of human aesthetic activity and a special way of practical connection between aesthetic subject and object. To a great extent, the entry of aesthetic state and the realization of aesthetic activities have
【作者單位】： 北京廣播學(xué)院文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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6 仲輝;;對(duì)海德格爾“納托普?qǐng)?bào)告”的再“觀看”[A];“現(xiàn)象學(xué)與政治學(xué)”國(guó)際現(xiàn)象學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)第十二屆現(xiàn)象學(xué)年會(huì)論文集[C];2007年

7 陳天慶;;自身性與意識(shí)形態(tài)的可能限度(草綱)[A];“現(xiàn)象學(xué)與政治學(xué)”國(guó)際現(xiàn)象學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)第十二屆現(xiàn)象學(xué)年會(huì)論文集[C];2007年

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4 付長(zhǎng)珍;宋代理學(xué)境界論[D];華東師范大學(xué);2001年

5 陳，

本文編號(hào)：1975583