本文選題：現(xiàn)象學(xué) + 懷疑論��； 參考：《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2005年02期

【摘要】：胡塞爾在借鑒古典懷疑論的"懸置"(Epokhe)、"存疑"(Epoche)、"對(duì)立"(Antitheses)、"否定"(Negation)等方法論的前提下,展開對(duì)懷疑論的批判活動(dòng),清洗了"存疑"的觀念和反駁了心理主義和相對(duì)主義。由此,建立了現(xiàn)象學(xué)這種現(xiàn)代意義的主體性哲學(xué)。從懷疑論和現(xiàn)象學(xué)的邏輯聯(lián)系考察,它對(duì)于美學(xué)的啟迪意義在于,消解傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立的本體論,接納純粹意識(shí)作為審美主體,并將想象和體驗(yàn)引申為美學(xué)的方法。由此誕生和以往美學(xué)不同的概念和話語(yǔ),為美學(xué)研究開拓新的思維空間。
[Abstract]:On the premise of drawing lessons from the methodology of classical skepticism, such as "suspended", "doubtful", "opposites" and "negation", Husserl carried out critical activities on skepticism, purged the concept of "doubt" and refuted psychologism and relativism. Thus, the phenomenological philosophy of subjectivity in modern sense is established. From the logical connection between skepticism and phenomenology, its enlightening significance for aesthetics lies in dispelling the dualistic ontology of traditional philosophy, accepting pure consciousness as the aesthetic subject, and extending imagination and experience as aesthetic methods. Therefore, different concepts and words were born from the past aesthetics, which opened up a new thinking space for aesthetic research.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院
【基金】：2001年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目"懷疑論美學(xué)"的系列研究之一;課題編號(hào):01ZXB047。
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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