本文選題：莊子 + 《莊子》��； 參考：《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年01期

【摘要】：莊子美學(xué)是與其人生哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起的。莊子崇尚主體精神的"逍遙",追求一種"道"境的人生。莊子美學(xué)可謂一種人生境界美學(xué),它以主體精神的自由和解放為旨?xì)w。無疑,在莊子的人生境界美學(xué)追求中,體現(xiàn)出豐富的人學(xué)形而上學(xué)意味,比如對(duì)自然人性的渴慕,對(duì)自由的追求,對(duì)審美人生及個(gè)體意識(shí)的傾注,等等。這些思考在人學(xué)闕如的中國語境中是具有啟蒙意義的。因?yàn)?就實(shí)質(zhì)而言,中國語境中的啟蒙正是建基于"立人"這個(gè)終極目標(biāo)上�？梢哉f,只要人類的不成熟狀態(tài)、偏見和蒙昧不斷地出現(xiàn),啟蒙就不可能終結(jié)。人類文明的健康發(fā)展將伴隨著不斷的啟蒙過程。尤其是在當(dāng)下,關(guān)注人、人的詩意生存是歷史所賦予的崇高使命。唯有如此,真正的中國文化的現(xiàn)代化和國家民族的現(xiàn)代性想象才算完成�；谶@樣的思考,在厘清啟蒙話語的所指和能指后,再來回望莊子的美學(xué)精神,可以得出這樣的結(jié)論:莊子美學(xué)所表現(xiàn)出的精神特質(zhì)和價(jià)值訴求,至少在以下四個(gè)方面體現(xiàn)出啟蒙的意義:批判和懷疑精神;人生的藝術(shù)化;回歸自然;享受孤獨(dú)。
[Abstract]:Zhuangzi's aesthetics is closely related to his philosophy of life. Zhuangzi advocates the spirit of the subject and pursues a kind of "Tao" life. Zhuangzi's aesthetics is a kind of life realm aesthetics, which aims at the freedom and liberation of the subject spirit. Undoubtedly, in the pursuit of Zhuang Zi's life realm aesthetics, there is a rich metaphysical meaning of human studies, such as the desire for natural humanity, the pursuit of freedom, the devotion to aesthetic life and individual consciousness, and so on. These thoughts are enlightening in the Chinese context of human studies. Because, in essence, enlightenment in Chinese context is based on the ultimate goal of "imitating man". It can be said that enlightenment cannot end as long as human immaturity, prejudice and ignorance continue to appear. The healthy development of human civilization will be accompanied by continuous enlightenment process. Especially in the present, paying attention to people and human poetic existence is a noble mission entrusted by history. Only in this way, the modernization of the real Chinese culture and the national modernity imagination are completed. Based on this thinking, after clarifying the meaning and signifier of the enlightening discourse, then looking back at Zhuangzi's aesthetic spirit, we can draw such a conclusion: Zhuangzi's aesthetics shows the spiritual characteristics and value demands. At least in the following four aspects of enlightenment significance: criticism and doubt spirit; artistry of life; return to nature; enjoy loneliness.
【作者單位】： 徐州師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B223.5;B83

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 王岳川;;我與季老在北大的日子[J];花城;2008年04期

2 張志偉;;啟蒙的合法性危機(jī)——當(dāng)代中國啟蒙所遭遇的挑戰(zhàn)[J];中國人民大學(xué)學(xué)報(bào);2009年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王光福;趙瑜;;聊齋詩意例[J];蒲松齡研究;2006年01期

2 劉艷玲;;嬌娜:棲居在精神家園里的一只美狐[J];蒲松齡研究;2009年02期

3 厚實(shí);郭彤;;宮體詩與花間詞文本生成背景比較解析[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2005年04期

4 趙洋;;羌族釋比羊皮鼓舞的美學(xué)思考[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2009年01期

5 丁恒文;;批判維度和重建維度的統(tǒng)一——論盧卡奇的物化理論[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年02期

6 沃利青;;“移情”論與“意境”說比較[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

7 陳祥明;;注重形式美與提高鑒賞力——中國繪畫鑒賞的理論與實(shí)踐[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年04期

8 陳道貴;從佛教影響看晉宋之際山水審美意識(shí)的嬗變——以廬山慧遠(yuǎn)及其周圍為中心[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2000年03期

9 姚愛斌;人的本質(zhì)力量和審美自由尺度的雙重缺失——黑格爾自然美論的再思考[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2000年06期

10 秦裕芳;智慧·健康·意志──整體地走近老子的若干斷想[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 張文;;英美詩人困境中的自覺審美精神[A];安徽省第五屆“興皖之光”青年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集（交叉學(xué)科卷）[C];2005年

2 張舒;;從加繆的《局外人》看理性對(duì)人的禁錮與異化作用[A];首屆海峽兩岸外語教學(xué)與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨福建省外國語文學(xué)會(huì)2011年會(huì)論文集[C];2011年

3 陳建農(nóng);;六朝詩學(xué)中的人生體驗(yàn)與人格理想[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（下冊(cè)）[C];2010年

4 孟慶陽;;唐前奏議文體的發(fā)展演變及其特征[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

5 黃鴻儀;;論中國畫的“內(nèi)美”[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

6 李定文;;試論先秦儒家的憂患意識(shí)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[A];北京大學(xué)海峽兩岸第二屆公共管理論壇——傳統(tǒng)文化與公共管理學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

7 李銳文;;論書畫同源的審美意義[A];首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計(jì)論壇論文集（上）[C];2010年

8 宋丹;俞書偉;;設(shè)計(jì)無格，借景有因——淺談產(chǎn)品中的透明性設(shè)計(jì)[A];節(jié)能環(huán)保 和諧發(fā)展——2007中國科協(xié)年會(huì)論文集（二）[C];2007年

9 陳曉春;;沫若《女神》與毛澤東詩詞——中國現(xiàn)代詩歌主體精神建構(gòu)的一種模式[A];郭沫若研究三十年[C];2008年

10 吳曉明;;現(xiàn)代性批判與“啟蒙的辯證法”[A];國外馬克思主義與當(dāng)代中國——第三屆國外馬克思主義論壇會(huì)議論文集[C];2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王凱波;屈騷評(píng)論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 金哲;平面化：后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 王厚平;美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯藝術(shù)研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

4 武克勤;英伽登文學(xué)本體論思想研究[D];蘇州大學(xué);2010年

5 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

6 高劉巍;王世貞的園林實(shí)踐與觀念[D];北京林業(yè)大學(xué);2010年

7 王偉;《呂氏春秋》體道和治道思想研究[D];南開大學(xué);2010年

8 呂廟軍;中國古代政治文化符號(hào)[D];南開大學(xué);2010年

9 張欣;先秦飲食審美研究[D];南開大學(xué);2010年

10 任紅敏;金蓮川藩府文人群體之文學(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 許耕耘;靜觀萬象——中國古典園林中的審美境界[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 唐s，

本文編號(hào)：1887248