發(fā)布時(shí)間：2018-05-10 21:11

  本文選題：儒家美學(xué) + 人與自然　； 參考：《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年05期

【摘要】：中國(guó)儒道兩家環(huán)境美學(xué)思想都認(rèn)為"人"與"自然"之間是相互聯(lián)系、互為一體的。中國(guó)哲人認(rèn)為,包括"人"在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物是一有機(jī)的生命體,而"人"之原初心性則是一虛靈的明覺,廣大無(wú)際而可以含攝融匯自然萬(wàn)物,由是,人可以與宇宙自然和熙融洽、天人貫通。就儒家美學(xué)而言,孔子就提倡"仁",主張以"愛人之心"達(dá)成天人合一、物我同體的審美域;孟子則主張"仁民而愛物",在"仁心"中,萬(wàn)物也如如地以其本來(lái)面目向我開放,"人"與"物"生命相接、氣息相通,還原為一個(gè)"天人合一"的生命體。
[Abstract]:Both Confucian and Taoist environmental aesthetics thought that "man" and "nature" were interlinked and integrated. The Chinese philosophers believe that everything in the universe, including "man," is an organic organism, and that the primordial nature of "man" is a sense of emptiness and spirituality. Man can be in harmony with the nature of the universe. As far as Confucian aesthetics is concerned, Confucius advocates "benevolence" and "the heart of the lover" to achieve the aesthetic realm of "harmony of nature and man", while Mencius advocates "benevolence and love for the people" in "benevolence". All things are open to me as they are, "man" and "thing" are connected with each other, the breath is connected, and it is restored to a "unity of nature and man" life.
【作者單位】： 四川師范大學(xué)法學(xué)院;四川師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國(guó)古代環(huán)境美學(xué)思想專題研究”(13AZD029) 四川省美學(xué)與美育研究中心項(xiàng)目“法美學(xué)視域下的國(guó)家法制形象研究”(16Y018)的階段性成果
【分類號(hào)】：B83-092

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本文編號(hào)：1870922