本文選題：崇高 + 價(jià)值　； 參考：《求索》2005年07期

【摘要】：對(duì)崇高這一美學(xué)范疇的闡釋歷來(lái)多立足于其內(nèi)在特點(diǎn)的探討,但是如果缺乏外在的價(jià)值定位,崇高作為肯定性范疇的價(jià)值終是游移不定的存在。本文將以馬克思主義實(shí)踐美學(xué)中實(shí)踐自由為標(biāo)準(zhǔn)由外向內(nèi)確定崇高的肯定性價(jià)值,從實(shí)踐的雙向交流的共時(shí)性結(jié)構(gòu)、實(shí)踐人類(lèi)目的的歷時(shí)性發(fā)展過(guò)程、實(shí)踐力量的均衡三個(gè)方面探討崇高在以物質(zhì)生產(chǎn)為起點(diǎn)的人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展中作為實(shí)踐準(zhǔn)自由的地位與意義。
[Abstract]:The interpretation of the aesthetic category of sublime has always been based on the discussion of its internal characteristics. However, if there is no external value orientation, the value of sublimity as a positive category is always an indefinite existence. This article will determine the lofty positive value by the criterion of freedom of practice in Marxist practical aesthetics, the synchronic structure of two-way communication of practice, and the diachronic development process of practicing human purpose. This paper probes into the status and significance of sublime as quasi-freedom of practice in the development of human practice starting with material production in the three aspects of balance of practical power.
【作者單位】： 華中師范大學(xué)
【分類(lèi)號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：1859327