本文選題：老子 + 審美��； 參考：《河北學(xué)刊》2004年04期

【摘要】：老子“信言不美 ,美言不信”、“知者不博 ,博者不知”的審美烏托邦對(duì)中國(guó)的美學(xué)發(fā)展影響至深 ,其核心就是脫離語(yǔ)言 (文字 )追求虛無(wú)美。老子排斥“美言”與“知” ,實(shí)際上 ,恰恰是“美言”與“知”構(gòu)成了真實(shí)之美。形式美才是至高之美 ,漢字高貴典雅 ,與凡有異 ,除了漢字是“道”的載體之外 ,還因?yàn)闈h字是一種絕好的形式 ,在這一形式中蘊(yùn)藏著取之不盡的美。只有把“美言”與“知”聯(lián)系起來(lái) ,才能走出老子的審美烏托邦。
[Abstract]:The aesthetic utopia of Laozi's "unbeautiful words, beautiful words", "those who do not know, those who do not know" has a profound influence on the development of Chinese aesthetics, the core of which is to pursue the beauty of nothingness without language (writing). Laozi rejects "good words" and "knowledge", in fact, it is precisely "good words" and "know" constitute the true beauty. The beauty of form is the supreme beauty, the Chinese character is noble and elegant, and different from every other, except the Chinese character is the carrier of "Tao", but also because the Chinese character is an excellent form, in which there is an inexhaustible beauty. Only by associating good words with knowledge, can Laozi's aesthetic utopia be removed.
【作者單位】： 北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所
【分類號(hào)】：B83-09

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本文編號(hào)：1842697