發(fā)布時間：2016-11-18 19:20

  本文關鍵詞：許淵沖翻譯理論的美學闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江蘇科技大學》 2012年

許淵沖翻譯理論的美學闡釋

雷飛  

【摘要】：許淵沖是中國當代著名翻譯家，他不僅孜孜不倦地致力于翻譯實踐，翻譯了大量的中國經(jīng)典古詩詞，傳播了中國文化，而且還在實踐的基礎上，創(chuàng)立了一套自成體系的翻譯理論。與此同時，，許淵沖又堪稱中國近代翻譯領域最有爭議的人物之一，針對他的學說國內大致形成了涇渭分明的兩派：一方高度贊揚、充分肯定，另一方則提出質疑甚至加以批判�！懊阑囆g，創(chuàng)優(yōu)似競賽”從根本上動搖了以“信”為本的中國傳統(tǒng)翻譯理論，針對文學翻譯的本質提出了求“美”的藝術追求，在學術界引起了強烈反響。目前翻譯界對許氏譯論截然不同的態(tài)度使得我們非常有必要也迫切需要進行深入研究以期公正、客觀地對其進行評價。 傳統(tǒng)的翻譯理論和美學有著深刻的歷史淵源，無論是在西方還是東方翻譯和美學的結合都是一種歷史必然。借鑒美學思想并在翻譯理論與實踐中融合美學思想在西方翻譯史上是并不鮮見的，而在中國翻譯史上，中國歷代的翻譯家們都從未放棄過對美的執(zhí)著追求。美學的核心在于美，創(chuàng)造美的過程，以及達到實現(xiàn)并欣賞美的目標。從以上意義來講，翻譯和美學的結合一定具有重大的意義。 所以，從美學角度對許氏譯論進行闡釋無疑是具有學術價值和意義的，鼓勵人們將對許氏譯論的評價、批評都建立在深刻理解的基礎上。本文擬從美學角度對許氏譯論中“三美”論、“創(chuàng)造”論、“競賽”論和“三之”等核心概念進行美學闡釋。 許淵沖認為文學翻譯是真正的藝術。如果美是藝術的自然屬性，如果一件作品是因為有了美才有藝術性，那么文學翻譯一定要盡力表現(xiàn)原文的美。換句話說，文學翻譯的最高目標就是對原文“三美”（意美、音美、形美）的傳達。美學上，美是內容與形式的統(tǒng)一、和諧。許氏“三美”也正是強調意美（內容）與音美、形美（形式）的和諧統(tǒng)一。 美不僅是內容與形式的和諧統(tǒng)一，也是對自然的摹仿，是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。美的客觀性在于對自然的忠實反映，美的主觀性在于人的創(chuàng)造。許淵沖認為，對文學翻譯來說，譯者（主體性）與原文（客體性）之間的差異就要求在翻譯時有必要進行一定的創(chuàng)造。如此一來，就能以所創(chuàng)補翻譯之所失，也才有可能超越看似不可逾越的對原文的“忠實”。許氏的“創(chuàng)造”論不僅不是對原文意義上的背離，反而以保持原文的藝術美為目的，以譯者所創(chuàng)補翻譯所失。 雖然世界藝術的審美具有普遍的共同性，但是審美趣味會因為生活習慣、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、審美心理和情感的不同而有地域性或者民族性的差異。但是，審美是一種有關欣賞者發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的心理活動，而且再創(chuàng)造是包括文學翻譯在內的審美活動的高級階段。許氏認為競賽對譯者來說更多的是義務而不是可選項。翻譯中兩種文化的融合有賴于二者的競爭，競爭的目的為了創(chuàng)造出最好的譯作。許氏“競賽”論看似對以“信”為本的中國傳統(tǒng)譯論的背離，實則對“忠實”的無限追求。 此外，藝術通過表達喚醒情感、達到審美快感，而創(chuàng)造主體的情感表達意在喚醒欣賞主體同樣的情感以及審美快感。美的普遍共同性保證了藝術喚起人們同情、共鳴的前提。許氏“三之”論認為文學翻譯不僅要讓讀者知之、好之更要讓讀者樂之，第一次在歷史上把讀者的審美快感納入了中國傳統(tǒng)譯論的體系之中。 總之，對許氏譯論從美學角度進行闡釋能將理解全面化、深刻化。反過來說，許氏譯論有著非常堅實的美學基礎�！叭馈闭摵汀皠�(chuàng)造論”建立在其對翻譯的藝術性和美的二元性的基礎上；由于美的相對性，在翻譯藝術中原文譯文、原作者譯者等必須進行一定的競賽；最后，由于讀者在欣賞譯作時審美快感的存在，譯者在翻譯時永遠不應該忽視讀者的因素。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：江蘇科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I046
【目錄】：

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本文編號：181253