本文選題：實(shí)踐美學(xué) + 生態(tài)美學(xué)　； 參考：《閱江學(xué)刊》2013年01期

【摘要】：美是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的。美的形成通過實(shí)踐卻對(duì)實(shí)踐的功利性有一定程度的超越。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的共生關(guān)系。實(shí)踐美學(xué)是在哲學(xué)美學(xué)中引入實(shí)踐層面的思考,其投射到城市建設(shè)上就是:一座城市要有個(gè)性才是美。城市美的根源是多樣的,但最終還是由城市中人的主體創(chuàng)造精神來決定。當(dāng)代美學(xué)的救贖使命之一,就是通過"拆墻"來打破美學(xué)的"圍城",其在實(shí)踐中體現(xiàn)為生態(tài)美學(xué),這是哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)都背離了生態(tài)的原則之后嘗試實(shí)現(xiàn)的一種美學(xué)回歸。
[Abstract]:Beauty is formed in human practice. The formation of beauty, however, transcends the utilitarianism of practice to a certain extent through practice. Ecological aesthetics emphasizes the symbiotic relationship between man and nature. Practical aesthetics is to introduce practical thinking into philosophical aesthetics, and its projection to urban construction is: a city must have personality is beauty. The origin of urban beauty is diverse, but it is ultimately determined by the creative spirit of the people in the city. One of the redemption missions of contemporary aesthetics is to break the "siege" of aesthetics through "breaking down walls", which is embodied in ecological aesthetics in practice, which is a kind of aesthetic regression that philosophy, ethics and aesthetics have tried to realize after deviating from the principle of ecology.
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院;
【分類號(hào)】：B834

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本文編號(hào)：1806231