發(fā)布時間：2018-04-23 20:11

  本文選題：中國現(xiàn)代美學(xué) + 美學(xué)思想��； 參考：《西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》1992年01期

【摘要】：本文認為,梁實秋所推崇的理性節(jié)制與中庸平和,是古代和諧在中國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展進程中的第一次明確的顯示,也是古代和諧對崇高的第一次有力抗衡,它出現(xiàn)在中國現(xiàn)代美學(xué)啟動階段上的這一事實表明,古代和諧即使以殘留的形式進入以崇高為主潮的歷史流程,也仍然能夠?qū)Τ绺咚归_的矛盾沖突作出迅速的反應(yīng),它封閉矛盾抑制沖突的力量仍然是強大的。與此相關(guān),貫穿在梁實秋批評理論中的主要問題是強調(diào)理性節(jié)制精神,而其文藝批評則側(cè)重于藝術(shù)家的審美理想以及欣賞和批評的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),具有較高的概括性。
[Abstract]:This paper holds that the rational moderation and moderate moderation advocated by Liang Shiqiu are the first explicit manifestation of ancient harmony in the development process of modern Chinese aesthetics, and the first time that ancient harmony has the power to counterbalance the sublime. The fact that it appeared in the initial stage of Chinese modern aesthetics shows that even if ancient harmony entered the historical process of sublime tide in the form of residue, it can still react rapidly to the contradictions and conflicts that loftiness unfolds. Its power to close conflicts and suppress conflicts is still powerful. Related to this, the main problem running through Liang Shiqiu's criticism theory is to emphasize the spirit of rational restraint, while his literary criticism focuses on the artist's aesthetic ideal and aesthetic standard of appreciation and criticism, which is of high generality.

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