本文選題：現(xiàn)代人類學(xué) + 生態(tài)美學(xué)��； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2003年02期

【摘要】：現(xiàn)代人類學(xué)范式對于生態(tài)美學(xué)研究的意義主要有四 :一是人類學(xué)作為以具體直接的人類生活為終極存在的思維范式 ,超越了主客二元的傳統(tǒng)思維模式 ,從而徹底還原了生態(tài)美的和諧本質(zhì) ;二是超越了實(shí)踐論美學(xué)的工具論、認(rèn)識論局限 ,恢復(fù)了馬克思存在論實(shí)踐觀的現(xiàn)代品格 ;三是使生態(tài)美學(xué)超越了一般生態(tài)學(xué)范疇 ,使之進(jìn)入真正人文的、審美的領(lǐng)域 ;四是有助于建構(gòu)一種富有民族文化特色的生態(tài)美學(xué)。
[Abstract]:There are four main meanings of modern anthropology paradigm to ecological aesthetics research. One is that anthropology, as the ultimate mode of thinking with concrete and direct human life as its ultimate existence, transcends the traditional mode of thinking of the duality of subject and object.It has completely restored the harmonious essence of ecological beauty, surmounted the tool theory and epistemological limitation of practical aesthetics, restored the modern character of Marx's existential view of practice, and made ecological aesthetics transcend the category of general ecology.It is helpful to construct a kind of ecological aesthetics with the characteristics of national culture.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心
【分類號】：B83-06

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1760665