本文選題：朗吉努斯 + 藝術(shù)家�。� 參考：《上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年04期

【摘要】：古希臘時期文學(xué)批評理論關(guān)注的主要對象,是獨(dú)立于藝術(shù)家思想的外部真實(shí),而對藝術(shù)家本身的興趣則相對缺乏。朗吉努斯打破了這種局面,第一次把關(guān)注的目光從外部真實(shí)投向藝術(shù)家本身。他關(guān)于藝術(shù)家的思想可以從兩種關(guān)系里揭示出來,其中不乏矛盾之處。其一,在藝術(shù)家的自然天性與后天藝術(shù)訓(xùn)練的關(guān)系方面,他反對同時代人重自然而輕藝術(shù)的觀點(diǎn),試圖在兩者之間維持一種平衡,堅信創(chuàng)作具有崇高風(fēng)格的作品,兩者缺一不可。其二,在藝術(shù)家與古典作家及其作品的關(guān)系方面,他為沒有天賦者指出了一條成就偉大作品的道路,即摹仿古典作家和他們的作品。不同于柏拉圖、亞里斯多德和賀拉斯的摹仿論,他所指的是藝術(shù)家對古人的一種精神性摹仿,摹仿概念由此獲得全新的含義。
[Abstract]:The main object of literary criticism theory in ancient Greece was independent of the external truth of the artist's thought, but the interest in the artist itself was relatively lacking.Langinus broke this situation and for the first time paid attention from the outside to the artist himself.His ideas about artists can be revealed in two relationships, many of which are contradictory.First, in the relationship between the natural nature of the artist and the art training, he opposed the view that the contemporary people attached importance to nature rather than art, and tried to maintain a balance between the two and his firm belief in the creation of works of noble style.Both are indispensable.Secondly, in terms of the relationship between artists and classical writers and their works, he points out a way to achieve great works for the ungifted, that is, to imitate classical writers and their works.Unlike Plato, Aristotle and Horace, he refers to an artist's spiritual imitation of the ancients, from which the concept of imitation acquires a new meaning.
【作者單位】： 上海交通大學(xué)外國語學(xué)院;
【基金】：教育部人文社科基金資助項目(11YJA752004)
【分類號】：B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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