本文選題：西方美學　切入點：中國美學　出處：《江蘇社會科學》2002年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：本文認為 ,由于各自不同的傳統(tǒng)哲學背景 ,中西美學表現(xiàn)為兩種不同的理論和價值取向 :如果說西方美學是一種以主客的統(tǒng)一為其理想的美學學說的話 ,那么中國美學則代表了一種追求主體間的統(tǒng)一的美學思想。然而 ,現(xiàn)代西方的胡塞爾先驗現(xiàn)象學哲學的出現(xiàn) ,尤其是其兩種類型的統(tǒng)覺理論 (對事物的統(tǒng)覺與對他人的統(tǒng)覺 )的提出 ,其從根本上論說主客關系與主體間關系、對物的統(tǒng)覺與對他人的移情的實際一致 ,則改變了以往中西美學的歧異狀況。因此 ,現(xiàn)代哲學的理論發(fā)展表明 ,美不僅是主客的統(tǒng)一亦是主體間的統(tǒng)一。唯有在美的領域 ,人類才能與自然、與社會和諧相處而獲致自己的完整的人生 ;中西兩種不同的民族才能克服其自我隔絕的困境而使彼此的心靈深深默契、息息相通。
[Abstract]:This paper holds that, due to their different traditional philosophical backgrounds, Chinese and Western aesthetics are manifested in two different theories and value orientations: if western aesthetics is an aesthetic theory with the unity of subject and object as its ideal, Then Chinese aesthetics represents an aesthetic thought that seeks unity among subjects. However, the emergence of Husserl's transcendental phenomenological philosophy in the modern West, In particular, its two types of apocalyptic theory (the apperception of things and the apperception of others) are put forward, which fundamentally discuss the relationship between subject and object and the relationship between subject and object, and the actual agreement between the apperception of things and the empathy of others. Therefore, the theoretical development of modern philosophy shows that beauty is not only the unity of subject and object, but also the unity of subject. To live in harmony with the society and get a complete life; only in China and the West, two different nations can overcome their plight of self-isolation and make the hearts of each other deep and close to each other.
【作者單位】： 西安交通大學人文學院
【分類號】：B83-0

【共引文獻】

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