本文選題：客觀論美學(xué)　切入點(diǎn)：美學(xué)思想　出處：《西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1993年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：本文認(rèn)為,劉綱紀(jì)作為我國美學(xué)界堅(jiān)持客觀論美學(xué)體系的重要人物之一,在80年代客觀論美學(xué)處于冷落的態(tài)勢中,出版了他的《藝術(shù)哲學(xué)》一書。這部集中了劉綱紀(jì)美學(xué)思想的內(nèi)容和觀點(diǎn)的巨著(連同他的其他著作),從勞動與人類生活的創(chuàng)造、反映概念的廣泛性、古代和諧向現(xiàn)代崇高的轉(zhuǎn)換等不同方面,“可以看作是胡風(fēng)美學(xué)思想的更高形態(tài),它不僅展開和深化了胡風(fēng)美學(xué)思想的基本命題,而且總結(jié)了胡風(fēng)以來客觀論美學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和成果”。尤其值得注意的是,它“在體系形式的建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種嚴(yán)密的邏輯過程和有機(jī)的范疇聯(lián)系”。因而“在客觀論美學(xué)的歷史發(fā)展上,這種具系統(tǒng)性和流動性的理論形態(tài)是不多見的”。
[Abstract]:This paper holds that Liu Gangji, as one of the important figures in the aesthetic system of objectivism in China's aesthetic circles, was in a state of neglect in 80s. He published his book philosophy of Art, a masterpiece that focuses on the contents and perspectives of Liu's aesthetic ideas (along with his other works), reflecting the breadth of the concept from the creation of labor and human life, The transformation of ancient harmony to modern sublimity can be regarded as a higher form of Hu Feng's aesthetic thought, which not only unfolds and deepens the basic proposition of Hu Feng's aesthetic thought, Moreover, it summarizes the historical experience and achievements of objective aesthetics since Hu Feng. "what is particularly noteworthy is that, It "presents a tight logical process and organic category connection in the construction of system form" and thus "in the historical development of objective aesthetics, this kind of systematic and mobile theoretical form is rare".

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10 張s，

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