本文選題：形態(tài)學(xué)　切入點(diǎn)：主體性　出處：《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》2012年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：西方崇高美的闡釋維度是主體性哲學(xué),實(shí)踐論美學(xué)紹繼了這個(gè)基本觀念。主體性闡釋固然高揚(yáng)了人的主體性,有思想解放的意義,但其消極作用就是完全遮蔽了對審美范疇進(jìn)行形態(tài)學(xué)闡釋的可能性。這一遮蔽是王國維等人對崇高美以及相關(guān)認(rèn)識上做出了錯(cuò)誤判斷的主要原因。引入形態(tài)學(xué)維度對崇高美闡釋,不僅對審美形態(tài)學(xué)研究,或許對整個(gè)美學(xué)的研究都會有所裨益和啟發(fā)。它可以避免人與自然的對立態(tài)度,體現(xiàn)出人與自然和諧的現(xiàn)代審美精神。
[Abstract]:The interpretation dimension of the western sublime beauty is the subjective philosophy, which is followed by the basic concept of practical aesthetics. The subjective interpretation certainly promotes the subjectivity of human beings and has the significance of ideological emancipation. But its negative effect is that it completely obscures the possibility of morphological interpretation of aesthetic category, which is the main reason for Wang Guowei and others to make wrong judgment on lofty beauty and related cognition. Degree interprets the beauty of sublime, It can avoid the antagonistic attitude between man and nature and embody the modern aesthetic spirit of harmony between man and nature.
【作者單位】： 安徽行政學(xué)院;安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院社會學(xué)系;
【分類號】：B83-06

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本文編號：1569287