“化境”論之傳統(tǒng)美學(xué)辨
本文關(guān)鍵詞: “化境”理論 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué) 審美對(duì)象 審美手段 審美理想 出處:《河北學(xué)刊》2011年01期 論文類型:期刊論文
【摘要】:本文以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為視角,從審美對(duì)象、審美手段、審美理想三個(gè)層面重新審視錢鍾書的"化境"理論。審美對(duì)象包含傳統(tǒng)美學(xué)中的"言"、"象"、"意",審美手段分別是"觀"、"味"、"悟"。"化境"理論側(cè)重"意境"的轉(zhuǎn)化,暗合于傳統(tǒng)宇宙觀,強(qiáng)調(diào)了審美主體的主體性,表達(dá)了傳統(tǒng)譯論的最高審美理想。
[Abstract]:From the perspective of Chinese traditional aesthetics, this paper re-examines Qian Zhongshu's theory of "the environment of chemistry" from three aspects: aesthetic object, aesthetic means and aesthetic ideal. The aesthetic object includes "speech" and "image" in traditional aesthetics. "meaning", aesthetic means are respectively "view", "taste", "Wu". The theory of "environment" focuses on the transformation of "artistic conception", which is in line with the traditional view of the universe and emphasizes the subjectivity of the aesthetic subject. It expresses the highest aesthetic ideal of traditional translation theory.
【作者單位】: 四川外語學(xué)院;中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院;
【分類號(hào)】:B83-069
【正文快照】: 談到中國(guó)傳統(tǒng)譯論,必然繞不開錢鍾書的“化境”論。羅新璋將傳統(tǒng)譯論概括為“按本—求信—神似—化境”,并認(rèn)為不認(rèn)識(shí)錢鍾書的譯藝談是“譯界的不幸”[1]。學(xué)術(shù)界從不同角度闡釋了這一理論,這些闡釋大致可分為兩類:一類是圍繞“化境”論的傳統(tǒng)根源,從文化傳統(tǒng)角度進(jìn)行闡釋;另
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