發(fā)布時(shí)間：2018-01-18 14:27

  本文關(guān)鍵詞：布爾迪厄習(xí)性理論的身體美學(xué)思想研究　出處：《廣西師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 布爾迪厄 習(xí)性理論 身體美學(xué) 文化實(shí)踐

【摘要】：皮埃爾·布爾迪厄出身于法國巴黎師范高等學(xué)院的哲學(xué)專業(yè),后來轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)研究,他的理論的理論雖生發(fā)于社會(huì)學(xué)中,但卻離不開其哲學(xué)的背景,有著其以哲學(xué)系統(tǒng)的高度統(tǒng)攝,給人們以新穎的視角來看待文學(xué)理論界,為文學(xué)理論研究打開了另外一扇窗口。布爾迪厄的著作卷帙浩繁,但是卻有其內(nèi)在的理論體系。其實(shí)踐理論的主要構(gòu)成要素是場(chǎng)域、習(xí)性和資本,在場(chǎng)域中活動(dòng)著的主體,帶著各自的習(xí)性,在場(chǎng)域中爭(zhēng)奪權(quán)力。學(xué)術(shù)界對(duì)場(chǎng)域和資本的研究已經(jīng)十分普遍,而對(duì)習(xí)性的研究卻不是很繁盛,所以有著充分的研究空間。布爾迪厄所使用的“Habitus”源于古希臘亞里士多德的“Hexis”。此后,不斷有學(xué)者借用這一詞來表達(dá)他們各自的意思。因?yàn)檎軐W(xué)中一直存在著主觀與客觀、心理和身體的對(duì)立傳統(tǒng),布爾迪厄嘗試用“習(xí)性”這一概念來彌合它們的對(duì)立。布爾迪厄賦予這個(gè)詞新的內(nèi)涵,使得它在布爾迪厄整個(gè)實(shí)踐理論之中占據(jù)著不容輕視的地位。布爾迪厄文化實(shí)踐理論中對(duì)習(xí)性理論的研究,主要從習(xí)性理論的身體美學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究。在布爾迪厄的習(xí)性理論中,身體被當(dāng)做是習(xí)性系統(tǒng)的表征而呈現(xiàn)出來。身體呈現(xiàn)的狀態(tài)也是習(xí)性的外在表現(xiàn),身體的情感、感知、行動(dòng)方式、語言策略的選擇以及性別習(xí)性的構(gòu)建,處處都體現(xiàn)著習(xí)性的軌跡。因此,探究習(xí)性在身體中是如何體現(xiàn)的是深入研究習(xí)性理論的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。首先,分析介紹布爾迪厄的文化實(shí)踐理論在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,以及這些研究的特點(diǎn)和不足之處,并對(duì)習(xí)性系統(tǒng)在其實(shí)踐理論中的地位進(jìn)行梳理,對(duì)選擇習(xí)性理論作為目標(biāo)做出解釋說明。其次,布爾迪厄的習(xí)性理論的建構(gòu)有其特性。其理論的淵源可以追溯至亞里士多德,而布爾迪厄“復(fù)活”了這一詞,所以其意義就與以往有所區(qū)別,帶有布爾迪厄獨(dú)有的特性。因此,其內(nèi)涵和特性也是在布爾迪厄的發(fā)展下形成的,具有獨(dú)特性。第三,文化習(xí)性通過身體美學(xué)呈現(xiàn),身體的“合式”表達(dá)是習(xí)性呈現(xiàn)的自然狀態(tài),同時(shí)在習(xí)性在身體的社會(huì)實(shí)踐過程中會(huì)發(fā)生重塑的過程。在布爾迪厄看來,身體本身也是資本的一種。這種資本的積累過程其實(shí)是習(xí)性在身體內(nèi)在化的過程,比如語言策略和女性身體習(xí)性通過身體而展現(xiàn)。第四,分別從語言策略和女性身體審美習(xí)性構(gòu)建兩個(gè)不同的角度論述習(xí)性在身體美學(xué)中的銘刻。語言作為一種資本,在布爾迪厄這里不同于索緒爾的語言觀,在其著作之中行動(dòng)者對(duì)語言的使用時(shí)常存在“屈尊策略”,使用合適的語言表達(dá)想法被認(rèn)為是行使一種象征性的權(quán)力,一定的機(jī)構(gòu)或群體認(rèn)定之后才獲得符號(hào)表征權(quán)力。這些語言策略是習(xí)性,也是在身體中得到展現(xiàn)。在性別習(xí)性的構(gòu)建中重點(diǎn)對(duì)女性身體習(xí)性的構(gòu)建進(jìn)行分析,女性性別習(xí)性是在男性的期望與女性的合謀中共同完成建構(gòu)。最后,習(xí)性理論的審美實(shí)踐在日常生活中體現(xiàn)在風(fēng)格的不同選擇、審美趣味區(qū)別和自我認(rèn)同的差異。風(fēng)格是生活在社會(huì)空間中習(xí)性的展現(xiàn),在生活風(fēng)格之中綜合著主體的趣味選擇,并區(qū)分著主體。行動(dòng)者在這樣社會(huì)空間中為理想的“自我鏡像”而努力。所處社會(huì)空間不同,每個(gè)階層的人們都有著自己的“命定之愛”,也即是因其所處的場(chǎng)域不同,建構(gòu)的性情傾向不同,選擇就帶有其無法擺脫的烙印。布爾迪厄習(xí)性理論影響廣泛,對(duì)于身體美學(xué)的拓展研究、女性主義文化的研究都有啟發(fā)之處,對(duì)文藝學(xué)研究而言也有諸多可以借鑒之處。不管是對(duì)作家的研究還是對(duì)作品的研究,習(xí)性理論都是很好切入點(diǎn)。作家在創(chuàng)作中是以其之前的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)而創(chuàng)作作品的,所以選擇何種題材,如何創(chuàng)作,都是有跡可循的,作品中的人物塑造也與人物的習(xí)性有著密切關(guān)系。布爾迪厄的習(xí)性理論提出雖然沒有系統(tǒng)的學(xué)理性論述,但是卻是一個(gè)像其理論本身所論述的那樣是一個(gè)能夠不斷生長的理論,有著強(qiáng)大的再生產(chǎn)能力,在不斷地探索中給我們解決問題以更多的可能性。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B834

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本文編號(hào)：1441302