本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)與人生的現(xiàn)代美學(xué)闡釋　出處：《社會科學(xué)輯刊》2011年01期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 藝術(shù) 人生 現(xiàn)代美學(xué) 闡釋 精神生活

【摘要】：中國古代藝術(shù)以詠嘆人生、描寫人生為根本主題,神話故事、宗教題材占極次要的成分,藝術(shù)—審美境界是中華民族追求的最高精神世界,與西方古代藝術(shù)的價(jià)值取向截然不同,舊體詩堪為的例。這種民族藝術(shù)傳統(tǒng)到了現(xiàn)代,由于美學(xué)家的闡釋和倡導(dǎo)而得到新發(fā)展,內(nèi)容得到充實(shí)、具體化,題材有了新的拓展,突出了反映重大的社會政治斗爭和民族解放運(yùn)動的人生題材,形成了新的時(shí)代特點(diǎn)。但藝術(shù)—審美境界仍然是大多數(shù)中國人所追求的最高精神境界,"藝術(shù)的人生觀"成為一種新的人生理想,美育和藝術(shù)教育得到重視,并認(rèn)為是健全人格、提高精神生活、進(jìn)入人生理想境界的最佳途徑。
[Abstract]:Chinese to chant the ancient art of life, life is a fundamental description of themes, myths, religious themes accounted for a very minor component, the art of aesthetic realm is the Chinese nation the highest pursuit of the spiritual world, and the orientation of ancient Western art value is different from that of old style poetry is just the case. This traditional folk art in modern times, because of the beauty experts explain and advocate to obtain new development, enrich the content, specific theme, has new development, highlighting the major social and political struggle of national liberation movement life theme, the formation of a new era. But the art aesthetic realm is still the highest spiritual realm of the pursuit of the most Chinese, "the idea of artistic life" has become a new ideal of life, aesthetic and art education is paid more attention to, and that is the perfect personality, enhance the spirit of life, the best way to enter the ideal realm of life.

【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類號】：B83
【正文快照】： 一詠嘆人生的藝術(shù)傳統(tǒng)中華民族的童年時(shí)代,神話藝術(shù)不發(fā)達(dá),遠(yuǎn)遜于古希臘。進(jìn)入文明時(shí)代,原始宗教衰落,新興宗教在國家政治生活中從未占統(tǒng)治地位,宗教藝術(shù)也遠(yuǎn)不如基督教國家發(fā)達(dá)。其重要原因是,中華民族從野蠻走向文明時(shí)代實(shí)施禮樂教化,從而代替原始宗教而承擔(dān)起社會、政治、

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 宋傳東;李澤厚美學(xué)批判[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

2 韓德民;李澤厚與20世紀(jì)后半期中國美學(xué)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2000年01期

3 喬東義;李澤厚實(shí)踐論美學(xué)的問題與反思[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2005年03期

4 周小儀;從形式回到歷史——關(guān)于文學(xué)研究方法論的探討[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年06期

5 陳默,金艷濱;論莊子的理想人格及其文化意義[J];北方論叢;2005年01期

6 高時(shí)闊;黎文麗;郭開選;趙青娥;;科技論文文體結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的美學(xué)特征[J];編輯學(xué)報(bào);2006年03期

7 薛富興;新儒家:李澤厚主體性實(shí)踐哲學(xué)要素分析[J];大理學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

8 王晚霞;“誠”就天地間——論中庸之道的核心意義[J];湖南第一師范學(xué)報(bào);2005年02期

9 陳邑華;豐子愷散文的生命意蘊(yùn)[J];閩江學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

10 蔣業(yè)華;當(dāng)代審美教育與“審丑”[J];桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2004年02期

相關(guān)會議論文 前1條

1 宋妍;;對李澤厚“人的自然化”與“情本體”的質(zhì)疑[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 劉文勇;價(jià)值理性與中國文論[D];四川大學(xué);2002年

2 鐘以俊;美學(xué)視野中的學(xué)校教育及其變革[D];東北師范大學(xué);2003年

3 劉長庚;馬克思的感性理論與美學(xué)問題[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

4 王建疆;老莊人生境界的審美生成[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

5 趙之昂;膚覺經(jīng)驗(yàn)與審美意識[D];山東師范大學(xué);2005年

6 張曼華;中國畫論中的雅俗觀研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2005年

7 宮寒冬;人的心靈世界的文化形式：宗教、藝術(shù)與哲學(xué)[D];吉林大學(xué);2007年

8 賴翅萍;未竟的審美之旅[D];河南大學(xué);2007年

9 康偉;師生主體間性理論與實(shí)踐研究[D];陜西師范大學(xué);2007年

10 楊廟平;《巴黎手稿》與當(dāng)代中國美學(xué)理論形態(tài)建構(gòu)[D];四川大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 岳友熙;人類精神的諾亞方舟[D];山東師范大學(xué);2001年

2 李紅;中國傳統(tǒng)詩教批判[D];華南師范大學(xué);2003年

3 盧永和;“自然人性論”基礎(chǔ)上的文學(xué)觀[D];湖南師范大學(xué);2002年

4 馬艷;閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性的建構(gòu)[D];山東師范大學(xué);2003年

5 譚佳;李澤厚的人生論美學(xué)思想[D];四川師范大學(xué);2003年

6 馮柯;“空則有，有則空”[D];河南大學(xué);2004年

7 王裕亮;古典主義與現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義美術(shù)的緊張[D];福建師范大學(xué);2004年

8 劉緒才;“地之子”的詩性創(chuàng)作[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2004年

9 侯新兵;新時(shí)期審美現(xiàn)代性研究[D];廣西師范大學(xué);2004年

10 潘秋楓;沉醉不知?dú)w路[D];華東師范大學(xué);2005年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)會議論文 前1條

1 郭定國;;論審美與做人[A];中華美學(xué)學(xué)會第五屆全國美學(xué)會議論文集[C];1999年

，

本文編號：1423609