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《周易》陰陽學(xué)說與“和合”美學(xué)觀

發(fā)布時間:2018-01-10 10:19

  本文關(guān)鍵詞:《周易》陰陽學(xué)說與“和合”美學(xué)觀 出處:《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年05期  論文類型:期刊論文


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【摘要】:《周易》繼承了中國早期陰陽學(xué)說中樸素的辯證思想,以陰陽對立統(tǒng)一的辯證觀點認(rèn)識自然、社會的起源、發(fā)展變化及其規(guī)律,建構(gòu)了一個關(guān)于宇宙自然和社會人生的系統(tǒng)性闡釋框架與整體意義世界。《周易》的陰陽學(xué)說包含著對人類早期審美活動與文藝觀念的認(rèn)識,并且形成了富有哲學(xué)底蘊(yùn)的"和合"的美學(xué)思想,這也是中國古代對美和藝術(shù)規(guī)律認(rèn)知的早期形態(tài)。"物一無文"和"相成""相濟(jì)"說,是"和合"美學(xué)思想的集中表現(xiàn),《周易》把這種剛?cè)嵯酀?jì)、協(xié)同配合的狀態(tài)叫做"太和"。"相雜""參伍""錯綜"等剛?cè)嵝再|(zhì)不同的事物和諧統(tǒng)一于一個矛盾整體之中,只要陰陽異類之物"相遇"就能產(chǎn)生"文"。因此,以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)的"和合"美學(xué)觀念就成了獨(dú)具中華民族特色的審美范疇,對傳統(tǒng)詩文、書法、繪畫、音樂、戲曲表演等藝術(shù)領(lǐng)域均有重要的影響,諸如形神、奇正、巧拙、繁簡、情景、雅俗、動靜、骨肉等范疇,雖然不是直接的陰陽剛?cè)釋εe而言,但其中體現(xiàn)的正是極具藝術(shù)辯證思維的中華"和合"美學(xué)精神。
[Abstract]:Zhouyi inherits the simple dialectical thought in the early Chinese theory of yin and yang, and understands the origin, development and law of nature and society with the dialectical viewpoint of unity of opposites of yin and yang. The Yin-Yang theory of the Book of changes contains an understanding of the early aesthetic activities and literary concepts of mankind. It also formed the aesthetic thought of "harmony", which was the early form of cognition of beauty and art law in ancient China. It is the concentrated expression of the aesthetic thought of "harmony". The state of cooperation is called "Taihe", "miscellaneous", "reference", "complex" and so on, such as rigid and flexible things, such as harmony and unity in a contradictory whole. Therefore, the aesthetic concept of "harmony" based on the theory of yin and yang has become a unique aesthetic category of the Chinese nation, to the traditional poetry, calligraphy, painting. Music, opera performance and other areas of art have an important impact, such as shape and spirit, strange, ingenious, simple, scene, elegance, movement, bone and flesh and other categories, although not directly Yin and Yang rigid and soft on the case. But it embodies the Chinese aesthetic spirit of "harmony" with the dialectical thinking of art.
【作者單位】: 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所;
【基金】:中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程重大項目“《中華思想通史》文藝思想編”(2014-06)
【分類號】:B221;B83-092
【正文快照】: 陰陽及陰陽相成相濟(jì)、對待統(tǒng)一的“和合”觀念,是從上古以來的中國人在生活和社會實踐活動中,通過觀察、認(rèn)識自然和社會生活領(lǐng)域的種種現(xiàn)象(如日月、天地、山水、寒熱、男女等等),而總結(jié)、抽象出來的包括人自身在內(nèi)的宇宙間萬事萬物生成與發(fā)展變化的規(guī)律,并且形成一個“三才”

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2 趙靜嫻,張建云;陰陽學(xué)說與對立統(tǒng)一規(guī)律[J];社會科學(xué)家;1989年03期

3 張世英;陰陽學(xué)說與西方哲學(xué)中的“在場”與“不在場”[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;1998年03期

4 薛公忱;陰陽學(xué)說的現(xiàn)代解讀[J];江蘇社會科學(xué);2001年05期

5 張國華;試論先秦道家的陰陽學(xué)說[J];湘潭大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);1992年02期

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本文編號:1404883

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