本文關(guān)鍵詞：人學(xué)、美學(xué)、道學(xué)述論　出處：《學(xué)術(shù)月刊》1996年01期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 中國古代美學(xué) 人學(xué) 文化精神 中國思想史 道學(xué) 科學(xué)主義 述論 親緣關(guān)系 端運動 理論框架

【摘要】：中國的人學(xué)、美學(xué)和道學(xué)蓄積著中華民族的文化精神,研究它關(guān)系著修身、齊家、治國、平天下的道理。中國的人學(xué)從天命論中解放出來,包含變革天命和保持人與天的正常關(guān)系這雙重意義。中國古代人學(xué)是中國古代美學(xué)的母體,中國古代美學(xué)以人和人的價值為中心議題。 中國古代美學(xué)的理論框架,是在世俗真、善、美之上,聳立著“大全大美”這一層次,其特征是:以人為中心,由人連通藝術(shù):真、善、美以善為核心;世俗的真、善、美與超世俗的大全構(gòu)成理論框架。
[Abstract]:Chinese human studies, aesthetics and Taoism accumulate the cultural spirit of the Chinese nation and study its relationship with self-cultivation, family unity, governing the country and leveling the world. Chinese human studies are liberated from the theory of destiny. It contains the dual meaning of changing the destiny and maintaining the normal relationship between man and nature. Ancient Chinese anthropology is the mother of ancient Chinese aesthetics. The theoretical framework of ancient Chinese aesthetics is based on the secular truth, goodness and beauty, and stands on the level of "great beauty", which is characterized as "human being as the center". The art of being connected by people: true, good and beautiful with good as the core; Secular truth, goodness, beauty and transcendental works constitute the theoretical framework.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所
【分類號】：C912.1;B
【正文快照】： 卜了解中國的人學(xué),對于中尉的莢學(xué)簡直“不得其門而入”;理解了中國的美學(xué),則對于中吲神秘的道學(xué),“蟲I不中,不遠(yuǎn)矣”、, ;㈧叫們幾。j‘、美學(xué)和道學(xué)蒿佻甜s¨#K族的文化柏神,影f究中國的人學(xué)、美學(xué)和道學(xué),不能當(dāng)作‘。股的學(xué)水活動,不是可有Ⅵ圮的學(xué)術(shù)論題,它關(guān)系著修身、

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1388986