本文關(guān)鍵詞：伽達默爾的審美意識批判及其啟示　出處：《汕頭大學(xué)學(xué)報》2002年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：伽達默爾對海德格爾的藝術(shù)真理學(xué)說進行解釋學(xué)的重構(gòu) ,通過審美意識批判提出理解的真理 ,并以之作為藝術(shù)理論的立足點。伽達默爾指出 :康德的審美趣味、席勒的審美王國、哈曼的審美感知、堯斯的審美經(jīng)驗將純粹的審美意識作為藝術(shù)理論的立足點 ,否棄藝術(shù)作為理解的認識的真理功能 ,顯示了美學(xué)對于藝術(shù)理論的局限性。伽達默爾的這一批判結(jié)果對我國當代文學(xué)理論建設(shè)和發(fā)展極具啟迪意義
[Abstract]:Gadamer reconstructs Heidegger's theory of artistic truth and puts forward the truth of understanding through the criticism of aesthetic consciousness. Gadamer points out: Kant's aesthetic taste, Schiller's aesthetic kingdom, Haman's aesthetic perception. Joss' aesthetic experience regards pure aesthetic consciousness as the foothold of art theory and does not abandon art as the truth function of understanding. This critical result of Gadamer is of great significance to the construction and development of contemporary literary theory in China.
【作者單位】： 浙江大學(xué)中文系
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 伽達默爾在《真理與方法》的導(dǎo)言中說 :“本書的探究是從對審美意識的批判開始 ,以便捍衛(wèi)那種我們通過藝術(shù)作品而獲得的真理的經(jīng)驗 ,以反對那種被科學(xué)的真理概念弄得很狹窄的美學(xué)理論。”[1](Ｐ19) 審美意識批判對于伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)目標只是一個起點 ,在隨后進行的歷史

【共引文獻】

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