本文關(guān)鍵詞：審美自由論

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【摘要】： 本文以西方近現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)的發(fā)展線索為背景，分別從審美與受動性、審美與理性以及審美與形式等三個方面詳細論述了審美自由的感性學(xué)內(nèi)涵。 第一章以近代西方主體論哲學(xué)的開端為基點，首先評述了笛卡爾、霍布斯以及康德等人的自由觀，，比較分析了康德與席勒的審美自由觀。在此基礎(chǔ)上，本章還簡要介紹了叔本華的意志自由論及其美學(xué)思想，指出了其在美學(xué)史上的貢獻及局限。 在第二章，本文指出：人的對象化活動是能動性與受動性的辨證統(tǒng)一體。審美活動不僅和實踐的能動性相關(guān)，而且也與實踐的受動性相關(guān)。傳統(tǒng)唯心主義哲學(xué)由于忽略了人的受動性，所以僅僅是抽象發(fā)展了人的能動性。由此，本文從受動性的角度重新闡釋了審美非功利性和功利性的關(guān)系，指出審美自由不僅內(nèi)蘊著能動性的自由，而且還內(nèi)蘊著受動性的自由。 第三章重點分析了審美自由和理性的關(guān)系。首先，本章重新辨析了“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”這一命題的理論內(nèi)涵，指出，不能單純從認識論的意義上來理解這里的“規(guī)律”。也就是說，這里的合規(guī)律性不應(yīng)當被簡單理解為合乎自然規(guī)律，它是一種“無規(guī)律的合規(guī)律性”。另外，本章還辨析了審美感性與道德理性的關(guān)系，指出審美判斷是一種個體性的經(jīng)驗判斷，而道德判斷則帶有超驗性，因此，不應(yīng)該將二者的標準混淆起來。審美判斷與道德判斷互相補充。同時，本章還探討了審美活動的解釋學(xué)內(nèi)涵，揭示了審美自由的意識形態(tài)批判性特征。 第四章集中探討了審美和形式的關(guān)系，辨明了審美形式與審美情感的關(guān)系，區(qū)分了審美形式與現(xiàn)實實在的差別。在傳統(tǒng)形式觀的基礎(chǔ)上，本章還擴大了形式的內(nèi)涵，把社會交往形式也作為人們把握世界的感性形式。由此，本章深入分析了審美形式產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，指明了在審美形式的深層結(jié)構(gòu)中所隱含著的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性因素，并進一步揭示出了審美超越性的歷史性內(nèi)涵。最后，本章認為，隨著私有制的被揚棄，審美自由最終會與共產(chǎn)主義社會下的實踐活動的自由相統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B83-06

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本文編號：1269016