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  本文關(guān)鍵詞：神性美學(xué):崇拜與審美的人文“對(duì)話”

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【摘要】：正神性崇拜與審美的關(guān)系,作為神性美學(xué)值得研究的一大學(xué)術(shù)課題,富于重要的方法論意義。所謂"絕對(duì)理想之美",是"上帝的在場(chǎng)"。崇拜,對(duì)象的被神化亦即主體意識(shí)的迷失;審美,人自由本質(zhì)的對(duì)象化又是其異化,兩者既背反又合一。在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、心靈現(xiàn)實(shí)條件下,崇拜與審美二者,可以相互轉(zhuǎn)化。神性化的崇拜,便必然與審美性的崇高相系。崇高是神、人的背反與合一。審美之崇高與神性崇拜結(jié)伴而行。崇高,人之精神的偉巨、靜穆與凈化。我們這個(gè)時(shí)代、
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué);
【分類號(hào)】：B83-05
【正文快照】： 神性崇拜與審美的關(guān)系,作為神性美學(xué)值得研究的一大學(xué)術(shù)課題,富于重要的方法論意義。所謂“絕對(duì)理想之美”,是“上帝的在場(chǎng)”。崇拜,對(duì)象的被神化亦即主體意識(shí)的迷失;審美,人自由本質(zhì)的對(duì)象化又是其異化,兩者既背反又合一。在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、心靈現(xiàn)實(shí)條件下,崇拜與審美二者,

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