本文關鍵詞：美學和審美:阿多諾之后

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【摘要】：阿多諾認為美學的義務在于思考"經(jīng)驗的非同一性"。傳統(tǒng)美學主要研究藝術邊界的灰色地帶,韋爾施認為阿多諾是傳統(tǒng)美學的忠實信徒。比格爾則對先鋒派用力較勤,他在《先鋒派理論》中認為,正是那些真正激進的和顛覆性的先鋒理念引發(fā)了將藝術作為一種體制的思考。和海德格爾一樣,阿多諾也強調(diào)藝術中真理的作用。阿多諾認為偉大的作品可以等待,我們應該從我們自己的優(yōu)勢視角來考察過去的藝術。瓦爾特·本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中指出,一種新的藝術和審美感受力隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)了。結合阿多諾從優(yōu)勢角度來研究過去作品的原則,本雅明的聲明取得了另外的意義:置身于"屬于我們的瞬間",過去的藝術比以往任何時候都更迅速而徹底地被納入到目前或更新的藝術之中。在后現(xiàn)代,商業(yè)化和商品化已經(jīng)滲透到社會的所有領域。藝術可以"找到一種方式"在審美領域里延續(xù)其生命,而不是在純美學領域。當代藝術與當代政治非常相似:它們都已商品化。
【作者單位】： 斯洛文尼亞科學與藝術研究院哲學研究所;
【關鍵詞】： 阿多諾 審美 美學 美學理論 藝術
【基金】：國家社科基金重大項目“新時期文藝理論建設與文藝批評研究”(12&ZD013)的階段性成果
【分類號】：B83-09
【正文快照】： 屬于我們的瞬間是什么? ———米歇爾·�？� 正如阿多諾常說的,美學總是相對落后于藝術 的整體發(fā)展。作為一種研究領域,美學已常常無法 實現(xiàn)其為對象提供闡釋、評價和身份確認的目的, 該對象仍然主要是指藝術。更有甚者,往往正是藝 術家們在懷疑美學的作用,他們問,“為什么既

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