莊子美學(xué)對(duì)中國(guó)古代畫論的審美價(jià)值取向產(chǎn)生了重大而深刻的影響。莊子獨(dú)特的剝離系統(tǒng)所成就的“道”的審美境界,正是中國(guó)古代畫論對(duì)“藝”的終極訴求。這種影響自上而下、從源到流,宏觀聯(lián)結(jié)著微觀,較為集中地體現(xiàn)在古代繪畫境界論、神韻論、格調(diào)論、透視論、性情論與墨戲論中。莊子美學(xué)與中國(guó)古代畫論的密切關(guān)系,一方面可以從“道”本體的角度探求,另一方面可以從主體觀道——體道——得道——樂(lè)道的心靈軌跡中印證。研究二者之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、融合無(wú)間的關(guān)系,無(wú)論對(duì)于莊子美學(xué)抑或是中國(guó)古代畫論而言都是一種突破與深化。 莊子之“道”的審美生成與古代繪畫境界論源流相延。莊子的“意”是言—意—道三級(jí)錯(cuò)位關(guān)系的核心審美范疇,在“意”范疇的審美張力下,邏輯錯(cuò)位完成了詩(shī)意的轉(zhuǎn)換;莊子的“象”構(gòu)筑于心物之間,既是道之“象”,又是“象罔”的得道方式,特殊的哲學(xué)內(nèi)涵使其具有完全不同于《周易》、《山海經(jīng)》構(gòu)象方式的審美個(gè)性;莊子的“境”,是一個(gè)從“意”、“象”、到“象外”的生成過(guò)程,同時(shí)展開(kāi)為恢宏、渾沌而飄逸的審美境界。莊子理想化的境界,對(duì)古代畫論境界說(shuō)產(chǎn)生了重大的影響。古代繪畫的尚意傳統(tǒng),與莊子的言意之辨有著不解之緣;古代繪畫的... 

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

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中文摘要
Abstract
導(dǎo)論 關(guān)于“莊子美學(xué)與中國(guó)古代畫論”
    第一節(jié) 選題依據(jù)與研究?jī)r(jià)值
        一、儒與道、莊與禪的抉擇
        二、哲學(xué)與門類藝術(shù)的融通
    第二節(jié) 道之為藝：從莊子“美學(xué)”到“莊子”美學(xué)
        一、不斷擴(kuò)大邊界的莊子“美學(xué)”
        二、剝離系統(tǒng)的“莊子”美學(xué)
    第三節(jié) 藝之為道：中國(guó)古代畫論的終極訴求
        一、道不離藝
        二、藝在道中
        三、藝進(jìn)乎道
    第四節(jié) 創(chuàng)新理念、闡釋方法與邏輯構(gòu)架
        一、不唯創(chuàng)新的創(chuàng)新理念
        二、以入為出的文本闡釋
        三、由表及里的西學(xué)闡釋
        四、寓史于論的構(gòu)架方式
第一章 大美不言——道的審美生成與古代繪畫境界論
    第一節(jié) 意：邏輯錯(cuò)位的詩(shī)意轉(zhuǎn)換
        一、心物相抵，得意忘言
        二、心口相錯(cuò)，言不盡意
        三、天人懸殊，道不可言
    第二節(jié) 象：心物之間的雙向創(chuàng)構(gòu)
        一、《莊子》意象創(chuàng)構(gòu)的兩個(gè)向度
        二、《莊子》與《周易》構(gòu)象方式之差異
        三、《莊子》與《山海經(jīng)》構(gòu)象方式之差異
    第三節(jié) 境：超以象外的審美生成
        一、從“意”、“象”到“象外”
        二、“境”的全方位展開(kāi)
        三、與后世境界論的比較
    第四節(jié) 古代畫論的尚意傾向與莊子的言意之辯
        一、“得意忘形”
        二、“含蓄不盡之意”
    第五節(jié) 古代畫論的“象外追維”與莊子的境界生成
        一、“立萬(wàn)象于胸懷”
        二、“神超象外”
        三、“無(wú)畫處皆成妙境”
第二章 天地精神——道的形上存在與古代繪畫神韻論
    第一節(jié) 神：感性物態(tài)的形上皈依
        一、“形全精復(fù)”
        二、“不形而神”
        三、“與神為一”
    第二節(jié) 氣：萬(wàn)物一體的精神化合
        一、貫通形神
        二、渾融一體
        三、生成為韻
    第三節(jié) 顧愷之的傳神論與莊子的形神之辯
        一、“以形寫神”
        二、“傳神寫照”
        三、傳神論的精神實(shí)質(zhì)
    第四節(jié) 謝赫的氣韻論與莊子的重氣尚神
        一、氣韻論的哲學(xué)內(nèi)涵
        二、氣韻論的歷史傳承
第三章 以物觀物——觀道的自由視角與古代繪畫透視論
    第一節(jié) 觀（一）：“自我觀之”的視閾分限
        一、“我”的角色定位
        二、“我”的觀物局限
        三、“我”的精神突圍
    第二節(jié) 觀（二）：“以道觀之”的通脫態(tài)度
        一、對(duì)物我分限的超越
        二、對(duì)物物分別的超越
        三、對(duì)時(shí)空界域的超越
        四、從“以道觀之”到“以物觀物”
    第三節(jié) 沈括的“以大觀小”與莊子的自由視角
        一、“以大觀小”的審美屬性
        二、“以大觀小”的民族趣味
        三、“以大觀小”與“以物觀物”
    第四節(jié) 郭熙的神游遠(yuǎn)觀與莊子的觀物態(tài)度
        一、“步步移、面面看”
        二、“三遠(yuǎn)”
第四章 游心于淡——體道的淡泊心境與古代繪畫格調(diào)論
    第一節(jié) 樸：不貴五彩的天然本色
        一、去欲：在剝離中展露生命之美
        二、去偽：在否定中肯定藝術(shù)之美
        三、復(fù)樸：在解構(gòu)中建構(gòu)人性之美
    第二節(jié) 淡：不染纖塵的超越姿態(tài)
        一、“虛靜恬淡寂漠無(wú)為”
        二、“不與物交，淡之至也”
        三、“淡然無(wú)極而眾美從之”
    第三節(jié) 古代山水畫的崇“淡”歷程與莊子的隱逸性格
        一、魏晉南北朝：“山水有清音”
        二、隋唐五代：“畫道之中，水墨最上”
        三、宋元：“詩(shī)畫本一律，天工與清新”
        四、明清：“炫爛之極，歸于平淡”
    第四節(jié) 古代畫論的崇“淡”主張與莊子的淡泊心境
        一、張彥遠(yuǎn)：“運(yùn)墨而五色具”
        二、蘇軾：“寄至味于淡泊”
        三、董其昌：“淡勝工”
第五章 解衣般礴——得道的坦蕩胸懷與古代繪畫性情論
    第一節(jié) 謬：無(wú)理而妙的邏輯悖論
        一、自然與人為相謬
        二、天與人之分野
        三、心與物之抵牾
    第二節(jié) 真：縱恣不儻的藝術(shù)人格
        一、分庭抗禮：拒絕訴諸認(rèn)識(shí)與倫理
        二、審美旨?xì)w：獨(dú)立自由的藝術(shù)人格
        三、大異其趣：莊子、孔子人格范型比較
    第三節(jié) 古代畫論的貴“真”思想與莊子的自然性情
        一、宗炳、王微：“暢神”說(shuō)
        二、荊浩：“圖真”說(shuō)
        三、米芾：“天真”說(shuō)
    第四節(jié) 古代畫論“解衣般礴”的畫家與莊子的藝術(shù)人格
        一、“解衣般礴”用典的基本狀況
        二、“解衣般礴”畫家的藝術(shù)人格
第六章 自適其適——樂(lè)道的游戲精神與古代繪畫墨戲論
    第一節(jié) 適：心意自得的審美愉悅
        一、“適”的心物之分
        二、“適”的人我之別
        三、“適”的最高境界
    第二節(jié) 樂(lè)：與物為春的陶然意趣
        一、人與天和的至樂(lè)體驗(yàn)
        二、道通為一的生命共感
        三、逍遙暢釋的精神游戲
    第三節(jié) 古代畫論“自?shī)省闭f(shuō)與莊子的自適心態(tài)
        一、“學(xué)不為人，自?shī)识选?br>        二、“不求形似，聊以自?shī)省?br>        三、“既頹然以忘言，又怡然以觀閱”
    第四節(jié) 古代畫論“墨戲”說(shuō)與莊子的游戲精神
        一、墨戲的創(chuàng)作主體
        二、墨戲的創(chuàng)作狀態(tài)
        三、墨戲的創(chuàng)作過(guò)程
結(jié)語(yǔ)
附錄 “莊子美學(xué)與中國(guó)古代畫論”研究綜述
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文
后記



本文編號(hào)：3680787