身體,伴隨著人類的靈魂,在人自身的生命過(guò)程中,從來(lái)說(shuō)不清它們之間的關(guān)系,但是,有一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的,身體與靈魂的任何分割都將產(chǎn)生痛苦,這是人的在世之痛。然而,似乎自從有文明之始,靈魂在它的渴望中有太多的欲望想要完成,而身體,卻又立足于真實(shí)的環(huán)境,不肯對(duì)靈魂妥協(xié)與讓步,這種尖銳的沖突,也是人類的在世狀態(tài)。 本文更多的是立足于身體的可能性上,這種可能性,依托于梅洛·龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的部分理論與中國(guó)傳統(tǒng)老莊對(duì)身體的認(rèn)知,尋找統(tǒng)一的可能性；但這并不是唯一的,因?yàn)檫@種統(tǒng)一將是一個(gè)漸趨的過(guò)程,所以,在其中,借助于水墨藝術(shù)家的身體狀態(tài),表達(dá)對(duì)這種在世感以及在體性的認(rèn)知,那些,或許是藝術(shù)家們?cè)诮?jīng)歷這個(gè)世界時(shí),用自己的身體所留下的痕跡。同時(shí),他們也在用身體去探討如何解決靈魂與身體的分離問(wèn)題。 談?wù)撋眢w,更多的凸顯了個(gè)體性感受,與文化有關(guān),但卻并非完全是文化性的內(nèi)容。水墨是一種文化背景,但同時(shí),也是整合身體與靈魂統(tǒng)一的介質(zhì),當(dāng)水墨進(jìn)入身體感受時(shí),其文化代碼被消解,其一,是因?yàn)樗钦仙眢w與靈魂統(tǒng)一的介質(zhì),而非在身體中可獨(dú)立識(shí)別的元素,它溶進(jìn)血液,與行為渾然一體；其二,無(wú)論東方抑或西方,文... 

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
一 引言
二 由關(guān)于"身體"的討論反觀傳統(tǒng)水墨中的身體
    1、"身體"的文化討論概述
    2、反觀"水墨"的身體性及狀態(tài)
    3、新視角帶來(lái)的新思考
三 當(dāng)下的水墨身體
    1、水墨的身體性分析
        (1) 作品的在世感
        (2) 作品語(yǔ)言的身體性表現(xiàn)及含義表達(dá)
    2 身體性要求及其在水墨中的表達(dá):
        (1) 欲望普遍存在的論述
        (2) 多樣性表現(xiàn)
            李孝萱
            劉慶和
            海日汗
            武藝
            曹寶泉
            南溪
            鄭強(qiáng)
四結(jié)論
    1、身體的延異
    2、當(dāng)代水墨藝術(shù)在重建"身體"方面的文化意義
結(jié)論與討論
致謝
主要參考文獻(xiàn)
圖版


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]隔岸者：他的“隔”與他的“岸”[J]. 趙力.  畫刊. 2007(10)
[2]閑心散游——致“中國(guó)情——李津、武藝南溪、新作展[J]. 呂品田.  畫刊. 2007(09)
[3]十年磨一鏡——鄭強(qiáng)的都市水墨“鏡像”[J]. 皮道堅(jiān).  畫刊. 2006(11)



本文編號(hào)：3680314