現代博物館的陳列方式抹平了古代畫作之間的時空差異,導致繪畫的"歷史語境"遭到破壞和誤讀。為了更好地傳承古代藝術,我們應當從"收視點"的角度去考察畫作,還原其最初被觀看（或使用）的語境以及相應的觀看方式。對畫作"收視點"的重構有助于更深入地理解畫作的功能、型制、含義和風格,亦可使現代人對創(chuàng)造和使用這些畫作的古人多一分"了解之同情"。文字史料、圖像再現和文學描述能為重構提供支持的證據,但這些證據必須被極其謹慎地使用。 

【文章來源】：學術月刊. 2020,52(06)北大核心CSSCI

【文章頁數】：13 頁

【部分圖文】：

（戰(zhàn)國）楚墓《龍鳳仕女圖》，湖南省博物館藏

（民國）陳師曾《讀畫圖》，北京故宮博物院藏

圖1（民國）陳師曾《讀畫圖》，北京故宮博物院藏博物館是集中保存古代文化藝術遺產的地方，傳承是其重要的使命。然而，傳承不只是藝術品在代與代之間簡單的物理轉移，而是智慧、精神、意義的傳遞。用法國媒介學家雷吉斯·德布雷（Régis Debray）的話說，“傳承”指的是“那些在運輸傳遞過程中的東西會變成什么樣，如何變化，通過哪兒變化，有什么改變”(1)。如果僅僅把一幅畫作看成是“畫出來的圖像”，那么在歷史的運輸傳遞過程中，它幾乎沒有什么改變；但若把一幅畫同時看作一個“圖像的載體”，一件文化物品，那么從它被生產出來到進入博物館，其中幾經流轉，從諸多角度-如使用者、使用的具體空間、使用目的和達成效果等等來看，它都發(fā)生了改變。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從“澄懷觀道”到“旅游指南”——“臥游”觀念在晚明旅游繪本中的世俗化轉向[J]. 李曉愚.  南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）. 2017(06)
[2]深閨里的等待者:從詩歌到圖畫[J]. 李曉愚.  南方文壇. 2017(04)
[3]關于雍正時期十二幅美人畫的問題[J]. 朱家溍.  紫禁城. 1986(03)
[4]對照新舊摹本談楚國人物龍鳳帛畫[J]. 熊傳新.  江漢論壇. 1981(01)

碩士論文
[1]明中葉江南文人山水祝壽圖寓意研究[D]. 李月云.南京藝術學院 2013



本文編號：3543751