發(fā)布時(shí)間：2021-11-15 10:49

　　北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中提出的"氣韻非師"說(shuō)在當(dāng)時(shí)與后世產(chǎn)生了巨大反響,引起眾說(shuō)紛紜。頗有意味的是,古代人幾乎一致的贊同與現(xiàn)代學(xué)者一致的批判形成了強(qiáng)烈反差。相比之下,滕固發(fā)表于20世紀(jì)30年代的評(píng)述文字,則因能著眼于傳統(tǒng)畫學(xué)發(fā)展的歷史語(yǔ)境,而顯示出超越其時(shí)代的學(xué)術(shù)眼光。滕固將郭若虛的理論歸為"士大夫的藝術(shù)理論",本文將循著他的這一定位,結(jié)合宋代的歷史與文化背景,從三個(gè)方面解讀郭若虛"氣韻非師"說(shuō)的內(nèi)涵,重點(diǎn)分析"氣韻"、"心印"、"神會(huì)"、"人品"等概念的理論淵源與時(shí)代內(nèi)涵,并且認(rèn)為,郭若虛的"氣韻非師"說(shuō)所蘊(yùn)含的對(duì)繪畫主體生命精神的弘揚(yáng)與北宋文人畫思潮的本質(zhì)理想是一致的,是士大夫建構(gòu)獨(dú)特的"士人繪畫觀"的審美內(nèi)涵的要義。 

【文章來(lái)源】：文藝研究. 2016,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“氣韻非師”說(shuō)及其歷史評(píng)價(jià)
二、“氣韻”及個(gè)體生命意識(shí)在繪畫中的自覺
三、“心印”、“神會(huì)”與理學(xué)心性論
四、“人品”之內(nèi)涵與“道德”、“學(xué)問(wèn)”論
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中古士族簡(jiǎn)論——基于數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法[J]. 崔建英.  統(tǒng)計(jì)與管理. 2014(02)
[2]謝赫“六法”及“氣韻”西傳考釋[J]. 邵宏.  文藝研究. 2006(06)
[3]唐代“士大夫”的特色及其變化——以兩《唐書》用詞為中心[J]. 黃正建.  中國(guó)史研究. 2005(03)



本文編號(hào)：3496629