隨著西方工業(yè)革命、科技迅猛發(fā)展帶動(dòng)著的文化進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)的影響,使得我國(guó)部分民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化相繼失傳。但隨著國(guó)際文化的交流、傳統(tǒng)文化藝術(shù)所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特幽香,使得很多已經(jīng)近乎失傳的民間美術(shù)再次被世人所提及與關(guān)注。因此,強(qiáng)調(diào)對(duì)我國(guó)民間美術(shù)的保護(hù)就顯得尤為重要。民間美術(shù)的產(chǎn)生是有著深刻背景的,它貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域,直接反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味,顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。民間美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣,其中五毒文化就是一個(gè)極具特色的代表。民間傳說(shuō)中的“五毒”是指五種動(dòng)物,它們分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。民間文化中的五毒代表著人類“繁衍”這一永恒主題,而民間美術(shù)中有關(guān)五毒文化的作品更是種類繁多、不勝枚舉。不論古代或是現(xiàn)代,五毒文化都在我國(guó)民間美術(shù)史上占有特殊的地位與象征。對(duì)于我們年輕的一代來(lái)說(shuō),深入地對(duì)五毒文化進(jìn)行了解與研究,無(wú)疑能為加深對(duì)我國(guó)博大精深的民間美術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)提供平臺(tái),也更有利于我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)繼續(xù)發(fā)展完善,并不斷壯大。本文將試圖從五毒的來(lái)源、寓意、造型、圖案的內(nèi)容及應(yīng)用等方面,淺析當(dāng)今社會(huì)的五毒文化意義以及五毒文化的傳承,并分別對(duì)其進(jìn)行較為詳... 

【文章來(lái)源】：西安美術(shù)學(xué)院陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：32 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

-3財(cái)神

也就是人口的數(shù)量以及人口的生產(chǎn)。這就是最大的生存需求。這也就是為何生殖崇拜、祈子內(nèi)容、子孫繁衍能夠成為民間美術(shù)中最常見的畫面和主題的主要原因。（圖 1.3-1）人們相信萬(wàn)物有靈，是源于生產(chǎn)力低下、人類的無(wú)知、以及對(duì)自然和宇宙力量的崇拜。因此民間美術(shù)的主題和內(nèi)涵都是圍繞驅(qū)邪避害、求吉納祥的心理需求來(lái)展開的。這些都是人類出于一種自我保護(hù)的本能，對(duì)美好生活的期盼和寄托。而民間美術(shù)也因承載的這些美好希望和寄托，成為了希望的藝術(shù)、吉祥的藝術(shù)、充滿了生命力的藝術(shù)。民間傳統(tǒng)藝術(shù)是各種不同的藝術(shù)形式在民間所表現(xiàn)出的形態(tài)，在這其中人們本能所特有的藝術(shù)創(chuàng)造欲望起到了決定性的作用。民間藝人們使得藝術(shù)的創(chuàng)作在民間以另一種方式展現(xiàn)，并且得以更好的展現(xiàn)和升華，圖 1.3-2 荷包圖 1.3-1 抓髻娃娃

低下、人類的無(wú)知、間美術(shù)的主題和內(nèi)涵求來(lái)展開的。這些都生活的期盼和寄托。寄托，成為了希望的術(shù)。形式在民間所表現(xiàn)出術(shù)創(chuàng)造欲望起到了決作在民間以另一種方更好的展現(xiàn)和升華，命力的同時(shí)，還表現(xiàn)同地域之間不同的文正是因?yàn)檫@些不同的式，使我們的傳統(tǒng)文圖 1.3-2 荷包圖 1.3-1 抓髻娃娃


本文編號(hào)：3445245