情感一直是藝術(shù)創(chuàng)作最初的動(dòng)力和源泉,作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的湖南人,我對(duì)湖湘這塊土地有著深深的依戀之情。南岳衡山,素有“五岳獨(dú)秀”之美譽(yù),橫亙于湖湘大地,綿延千里;南岳山中,更是道觀林立,佛寺遍布,儒學(xué)興盛,衍生出了佛、道、儒共存一山的宗教奇觀。寫(xiě)意山水畫(huà)《福嚴(yán)寺》正是以衡山的連綿不絕、柔媚幽雅為創(chuàng)作母體,以“六朝古剎,七祖道場(chǎng)”的福嚴(yán)寺為創(chuàng)作中心,在創(chuàng)作手法上加以大灰、大白、大體塊、大統(tǒng)一,來(lái)顯現(xiàn)南岳山“猶抱琵琶”般的神秘、空靈,并將本人對(duì)衡山具體物象的主觀感受與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維相結(jié)合,在創(chuàng)作中追求“空靈”“幽深”的審美效果。本篇?jiǎng)?chuàng)作報(bào)告將圍繞西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、意象與物象等為核心展開(kāi)敘述,并在其中加入對(duì)山水畫(huà)結(jié)構(gòu)圖式、筆墨語(yǔ)言以及意境營(yíng)造的思考與探索。 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：32 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

弘仁圖冊(cè)（清）

一、漸江結(jié)構(gòu)圖式研究與借鑒漸江，明末清初畫(huà)家，又名弘仁，安徽人，“清初四僧”之一①水畫(huà)用筆簡(jiǎn)約，林木蕭疏，特別是在構(gòu)圖上別具一格，像極了玩具積何式疊加和穿搭，非常具有形式感和現(xiàn)代感，被稱為幾何式構(gòu)圖。這作品最為常見(jiàn)的一種構(gòu)圖形式，在畫(huà)面中，首先用干筆渴墨描繪山的其幾何形態(tài)，再將大小不一的幾何塊面進(jìn)行組合、疊加，大塊面的幾何式極富層次又給人以平衡感。如（圖 1-1），山石的幾何性特征十分突出，通過(guò)大小各異的幾何行疊加和組合，強(qiáng)化了畫(huà)面的構(gòu)成感，畫(huà)面中縱向的墨點(diǎn)和遠(yuǎn)樹(shù)，在拉和加強(qiáng)空間感的同時(shí)，又與畫(huà)面中整體橫向的山石形成對(duì)比。整個(gè)畫(huà)面利縱、前后、疏密等辯證對(duì)比關(guān)系，形成一種節(jié)奏感，使畫(huà)面極具視覺(jué)張力畫(huà)構(gòu)圖的這種體塊感和辯證對(duì)比關(guān)系對(duì)本次創(chuàng)作具有十分重要的借鑒 意義

圖 1-3 陸儼少《白狗黃牛峽》第二節(jié) 師法造化藝術(shù)的本體是從歷史文化、現(xiàn)代文化以及藝術(shù)家長(zhǎng)期的實(shí)踐三者相融，戲劇表演的內(nèi)涵是“真聽(tīng)，真看，真感受”，畫(huà)畫(huà)亦是如此。清代石盡奇峰打草稿”，并且身體力行，深入和飽覽了不少名山大川，胸中自有創(chuàng)作出“遺貌取神”的作品①。可見(jiàn)深入自然、對(duì)景寫(xiě)生是山水畫(huà)創(chuàng)的一步。游覽南岳說(shuō)來(lái)慚愧，作為湖湘子弟，雖對(duì)南岳衡山早有耳聞，但從未來(lái)過(guò)，這次，我有幸來(lái)到了這里。清晨，迎著朝陽(yáng)向祝融峰頂進(jìn)發(fā)，祝融峰位于南，是南岳七十二峰的最高峰，海拔 1300.2 米。從南岳山麓到祝融峰，

【參考文獻(xiàn)】：
博士論文
[1]李可染山水畫(huà)“墨法”研究[D]. 卜登科.中國(guó)藝術(shù)研究院 2008

碩士論文
[1]古代衡陽(yáng)歷史文化變遷研究[D]. 厙慶國(guó).湖南師范大學(xué) 2017



本文編號(hào)：3430071