當(dāng)代中國表現(xiàn)性人物油畫研究
發(fā)布時(shí)間:2021-07-11 17:24
中國表現(xiàn)性人物油畫最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初,代表人物為林風(fēng)眠、關(guān)良等一批出國留學(xué)的畫家,正是他們開拓了“中西結(jié)合”的道路,表現(xiàn)性人物油畫才能夠在中國這塊深受傳統(tǒng)文化思想影響的土地上產(chǎn)生和發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,由于中國正在進(jìn)行改革開放,各種藝術(shù)思潮爭(zhēng)先恐后地涌入中國,中國傳統(tǒng)文化收到一定的沖擊,但也使表現(xiàn)性油畫在中國得到進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì),全球現(xiàn)代藝術(shù)的多元化局面的形成,中國傳統(tǒng)文化遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,如何在藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)保持住中國獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌是值得我們思考和探索的。中國表現(xiàn)性人物油畫的產(chǎn)生和發(fā)展具有自身的理論基礎(chǔ)和歷史文化背景,它的形成與中國繪畫精神融入儒家禮讓入世思想、道家無為思想、佛家禪的思想以及中國繪畫中的意象性有著密切關(guān)系。中國的表現(xiàn)性人物油畫不同于表現(xiàn)主義油畫,因?yàn)樗哂械氖侵袊?dú)特的寫意性,用油畫的繪畫材料表達(dá)中國繪畫的趣味性和人文性,但其在中國并沒有形成一種流派,只能算是油畫發(fā)展中的一種文化現(xiàn)象。脫離本土傳統(tǒng)文化支撐的繪畫方式,就像是無源之水,終究會(huì)干枯。本文對(duì)當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫的現(xiàn)狀、發(fā)展以及中國傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響進(jìn)行探討,對(duì)表現(xiàn)性人物油畫中的一...
【文章來源】:沈陽航空航天大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:44 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
王玉平《盛裝》
圖 2.1 王玉平《盛裝》 圖 2.2 忻東旺《金婚》兩者畫面的處理方式和目的也是不同的。在線條的表現(xiàn)上,寫實(shí)油畫中的線條是為了更好地表現(xiàn)物體的空間效果而服務(wù)于造型,這也是西方寫實(shí)油畫中最具有代表性的古典主義所強(qiáng)烈要求的。而表現(xiàn)性油畫中線條的應(yīng)用卻往往是為了使畫面具有更多的趣味性,尋找畫面中的“韻”,通過線條表達(dá)人物形象的“神”,這一特點(diǎn)符合的是中國繪畫理論中的“以形寫神”的繪畫要求。在色彩的表現(xiàn)上,寫實(shí)油畫中的色彩往往是物體本身在光照之下的色彩,是建立在科學(xué)的視覺基礎(chǔ)之上[8]。表現(xiàn)性油畫中的色彩則是建立在心靈與情感的基礎(chǔ)上,不再受形象所束縛,發(fā)揮了色彩獨(dú)立于造型的內(nèi)在力量和自身的表現(xiàn)價(jià)值[9]?傮w來說,寫實(shí)油畫中的線條、色彩、構(gòu)圖都是為了完美表現(xiàn)已經(jīng)存在的物體的完美形象,畫家的情感的表達(dá)尊重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的造型描述。表現(xiàn)性油畫中的線條、色彩、構(gòu)圖是為了更好地體現(xiàn)畫面的趣味性,尊重自我心中情感的抒發(fā),
圖 3.1 關(guān)良《打虎》 圖 3.2 趙君超《霸王別姬》到了現(xiàn)代,戲曲不僅僅是一種藝術(shù)媒介了,還被畫家賦予了油畫的多樣性和藝術(shù)的獨(dú)特觀念性。趙君超是當(dāng)代戲曲藝術(shù)在油畫中應(yīng)用的實(shí)踐者,在他的油畫作品《霸王別姬》中,體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化精神的結(jié)合,在他作品的戲曲人物里,西方藝術(shù)語言與中國文化精神有機(jī)的結(jié)合起來,用現(xiàn)代藝術(shù)元素把戲曲中的“唱、做、念、打”淋漓盡致地表現(xiàn)在畫面之上。讓那些具有細(xì)節(jié)性和情節(jié)性的人物及故事,在畫面上更加具有文化意義,將人的情感進(jìn)行放大。進(jìn)入 21 世紀(jì),民族化、本土性是民族個(gè)體在世界上存在的本質(zhì)所在,借用現(xiàn)代的藝術(shù)思想和理念,對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行新的詮釋和理解,融合戲曲中的綜合性、程式化和虛擬性這三個(gè)鮮明特色,賦予其新時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代意義,使得現(xiàn)代的油畫作品具有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)作和突破[14]。3.1.2 民族風(fēng)俗表現(xiàn)性油畫產(chǎn)生與發(fā)展的過程與中國民族風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系,在這里民族風(fēng)俗是
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論中西繪畫思想的異同——林風(fēng)眠的藝術(shù)融合之美[J]. 鄭春泉. 美術(shù)大觀. 2008(12)
[2]散點(diǎn)岳敏君 岳敏君藝術(shù)進(jìn)程述評(píng)[J]. 孫欣. 東方藝術(shù). 2006(15)
本文編號(hào):3278527
【文章來源】:沈陽航空航天大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:44 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
王玉平《盛裝》
圖 2.1 王玉平《盛裝》 圖 2.2 忻東旺《金婚》兩者畫面的處理方式和目的也是不同的。在線條的表現(xiàn)上,寫實(shí)油畫中的線條是為了更好地表現(xiàn)物體的空間效果而服務(wù)于造型,這也是西方寫實(shí)油畫中最具有代表性的古典主義所強(qiáng)烈要求的。而表現(xiàn)性油畫中線條的應(yīng)用卻往往是為了使畫面具有更多的趣味性,尋找畫面中的“韻”,通過線條表達(dá)人物形象的“神”,這一特點(diǎn)符合的是中國繪畫理論中的“以形寫神”的繪畫要求。在色彩的表現(xiàn)上,寫實(shí)油畫中的色彩往往是物體本身在光照之下的色彩,是建立在科學(xué)的視覺基礎(chǔ)之上[8]。表現(xiàn)性油畫中的色彩則是建立在心靈與情感的基礎(chǔ)上,不再受形象所束縛,發(fā)揮了色彩獨(dú)立于造型的內(nèi)在力量和自身的表現(xiàn)價(jià)值[9]?傮w來說,寫實(shí)油畫中的線條、色彩、構(gòu)圖都是為了完美表現(xiàn)已經(jīng)存在的物體的完美形象,畫家的情感的表達(dá)尊重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的造型描述。表現(xiàn)性油畫中的線條、色彩、構(gòu)圖是為了更好地體現(xiàn)畫面的趣味性,尊重自我心中情感的抒發(fā),
圖 3.1 關(guān)良《打虎》 圖 3.2 趙君超《霸王別姬》到了現(xiàn)代,戲曲不僅僅是一種藝術(shù)媒介了,還被畫家賦予了油畫的多樣性和藝術(shù)的獨(dú)特觀念性。趙君超是當(dāng)代戲曲藝術(shù)在油畫中應(yīng)用的實(shí)踐者,在他的油畫作品《霸王別姬》中,體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化精神的結(jié)合,在他作品的戲曲人物里,西方藝術(shù)語言與中國文化精神有機(jī)的結(jié)合起來,用現(xiàn)代藝術(shù)元素把戲曲中的“唱、做、念、打”淋漓盡致地表現(xiàn)在畫面之上。讓那些具有細(xì)節(jié)性和情節(jié)性的人物及故事,在畫面上更加具有文化意義,將人的情感進(jìn)行放大。進(jìn)入 21 世紀(jì),民族化、本土性是民族個(gè)體在世界上存在的本質(zhì)所在,借用現(xiàn)代的藝術(shù)思想和理念,對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行新的詮釋和理解,融合戲曲中的綜合性、程式化和虛擬性這三個(gè)鮮明特色,賦予其新時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代意義,使得現(xiàn)代的油畫作品具有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)作和突破[14]。3.1.2 民族風(fēng)俗表現(xiàn)性油畫產(chǎn)生與發(fā)展的過程與中國民族風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系,在這里民族風(fēng)俗是
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論中西繪畫思想的異同——林風(fēng)眠的藝術(shù)融合之美[J]. 鄭春泉. 美術(shù)大觀. 2008(12)
[2]散點(diǎn)岳敏君 岳敏君藝術(shù)進(jìn)程述評(píng)[J]. 孫欣. 東方藝術(shù). 2006(15)
本文編號(hào):3278527
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/huihuayishu/3278527.html