藝術(shù)家的作品都是要給觀眾去欣賞和品讀的,如何帶動(dòng)觀眾的感官和與聯(lián)想從而把要表達(dá)的“說清楚”,是每個(gè)創(chuàng)作者都無法回避的問題。藝術(shù)創(chuàng)作中的意象性符號(hào)包含了形象之外的感情交流,其實(shí)就是一個(gè)繪畫形象與現(xiàn)實(shí)物對(duì)應(yīng)關(guān)系的問題,是從藝術(shù)家創(chuàng)作到觀眾接受過程的問題,它既是創(chuàng)作的依據(jù)也是欣賞的依據(jù)。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些藝術(shù)作品,既沒有像古典繪畫那樣,運(yùn)用明暗、空間、焦點(diǎn)透視追求還原所描繪物象的逼真,也沒有像一部分現(xiàn)代主義繪畫那樣,徹底拋棄自然物象,追求純主觀的抽象表現(xiàn),這些繪畫創(chuàng)作作品運(yùn)用更有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語言和表達(dá)手法,從某種生活表象含義中擺脫出來,激發(fā)觀眾相應(yīng)的感官印象在情緒上理智上產(chǎn)生并回應(yīng)產(chǎn)生符號(hào)形態(tài)之外的交流。藝術(shù)家更多關(guān)注的是對(duì)于藝術(shù)形式的探索和人的內(nèi)心深處的表達(dá),利用畫面中出現(xiàn)的意象性符號(hào),使其作品具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn),從而被廣泛的接受與認(rèn)可。本文的開始首先闡釋意象性符號(hào)的定義;第二部分圍繞來源、組織、傳遞、特征等方面對(duì)繪畫中意象性符號(hào)進(jìn)行分析與研究;第三部分通過對(duì)弗里達(dá)生存環(huán)境和個(gè)人生活經(jīng)歷分析意象性符號(hào)在她作品中形成與發(fā)展的原因;第四部分是本文作者結(jié)合弗里達(dá)的生平對(duì)... 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《公共汽車》1929 年

碩士學(xué)位論文 第 3 章 弗里達(dá)作品中意范夫妻，非常恩愛，讓人羨慕不已，但是里維拉使他收斂一些 ，甚至出軌弗里達(dá)的妹妹，弗里達(dá)錄著她婚姻的興衰史，她很多畫作中都有里維拉的傷著弗里達(dá)的心，他們?cè)谶@段婚姻中分分合合 3-3）就是弗里達(dá)得知丈夫與妹妹有染時(shí)的崩潰

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 第 3 章 弗里達(dá)作品中意象性符號(hào)的形成與認(rèn)為人在自然中都有另一個(gè)“自己”與自己對(duì)應(yīng)，這個(gè)“自己”往往是動(dòng)植物阿茲特克民族相信生死的輪回，相信靈魂會(huì)永存，這也為弗里達(dá)作品中意象性號(hào)的創(chuàng)作提供了靈感的源泉。弗里達(dá)的很多作品中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在她 193為一名著名的園藝師創(chuàng)作的肖像《盧瑟·伯班克》（如圖 3-4）這一作品中，這技藝高明的老人被處理成一個(gè)意象性符號(hào)。半人半樹的形象，他的樹根插入土中的尸體吸取著養(yǎng)分，而他懷抱的植物長勢(shì)茂盛，這正象征著生命的生生不息靈魂的不滅。


本文編號(hào)：3245750