在東北亞草原上從遠古開始生活過很多以狩獵和游牧為主要生活方式的民族,他們創(chuàng)造了獨具特色的草原獵牧文化。這些獵牧先民中有匈奴、鮮卑、突厥、契丹和蒙古等民族,在繼承和發(fā)展草原獵牧文化中都起到過重要的作用。蒙古野馬的人類馴化,開啟了人馬文化的文明歷史,從歷史留存下來的巖畫、壁畫、雕塑等美術(shù)作品中,馬被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和眾多的象征意義,人馬的造型更是有豐富的文化內(nèi)涵和審美理念的表現(xiàn)形式,也凝聚著獵牧先民深厚的文化傳統(tǒng)和獨特審美心態(tài)。在草原獵牧文化歷史遺留和當代草原繪畫的人馬題材的作品中,人馬造型成為時代的精神面貌與社會風(fēng)俗和審美趨向的載體,準確反映特定時代的生活、風(fēng)俗、政治和軍事等諸多方面的因素。然而,當前對于人馬造型的研究相對貧乏,美術(shù)界對于人馬造型的形象內(nèi)涵、審美意蘊的認識常常停留于表面或以偏蓋全,已有的一些研究缺乏對人馬造型發(fā)展關(guān)系進行專門梳理,對人馬造型藝術(shù)特征也缺乏全面的準確的把握。本文嘗試研究草原獵牧文化中人馬的造型以及在不同歷史時期的精神與風(fēng)俗影響下,人馬造型在審美趣味上的歷史變遷的軌跡,通過對草原獵牧文化遺存進行重新認知和研究,明確其對現(xiàn)代繪畫人馬造型觀念和審美上具有的啟示... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：22 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《牽馬》畢其格圖山巖畫

圖2.1《動物·騎者》曼達拉山巖畫通工具。騎馬巖的感情的表達，不單單是動物形象的表達，應(yīng)賦予新的歷史，借助于馬的速度、馬的力量擴大了活動性格。馬被馴化后，馬在初民的狩獵生活中開始扮學(xué)會騎馬射獵，牧馬也自然而然成了初民的生活內(nèi)2.西藏巖畫中馬的造型特點“西藏巖畫的馬不同于北方草原巖畫中的馬。大量的馬圖形，西藏巖畫中的馬圖形具有特殊性，

《騎馬圖》陰山巖畫


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