當(dāng)代架上繪畫(huà)語(yǔ)言與觀念的發(fā)展
發(fā)布時(shí)間:2021-03-24 00:50
當(dāng)代架上繪畫(huà)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的的轉(zhuǎn)變受多方面的影響,當(dāng)今藝術(shù)魚(yú)龍混雜,觀念以及形式多種多樣,例如行為藝術(shù)、攝影藝術(shù)、觀念藝術(shù)等等。在這樣一個(gè)藝術(shù)手法多變的環(huán)境下,作為占據(jù)重要地位的架上藝術(shù)要有所創(chuàng)新,就要與時(shí)俱進(jìn),尋找更大的突破。作為西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的油畫(huà)在歷經(jīng)幾百年的歷史中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)供我們學(xué)習(xí)借鑒,但是在當(dāng)今各種藝術(shù)觀念豐富多變的藝術(shù)大氛圍中,架上繪畫(huà)要延續(xù)歷史的輝煌,就必須把舊的藝術(shù)體系加以拓展、改觀,去其糟粕,取其精華。而作為架上繪畫(huà)的藝術(shù)工作者,在堅(jiān)持自己藝術(shù)道路,清醒應(yīng)對(duì)各種文化、觀念沖擊的同時(shí),也要豐富自己的思想,拓寬眼界,靈活運(yùn)用語(yǔ)言、技法,創(chuàng)作具有時(shí)代特色的作品。架上繪畫(huà)觀念的更新,凸顯,是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要部分,是我們不能回避的問(wèn)題。繪畫(huà)語(yǔ)言作為觀念傳達(dá)的載體,對(duì)藝術(shù)作品的優(yōu)劣高低起著至關(guān)重要的作用,藝術(shù)品作為藝術(shù)家表達(dá)觀念的審美客體,成敗在于藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用。文章從當(dāng)代架上繪畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)中得處境出發(fā),通過(guò)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的比較,分析了觀念與語(yǔ)言的相互演繹、發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,分析了他們對(duì)于架上繪畫(huà)的意義。新時(shí)代、新觀念、新語(yǔ)言的相互催生,為架上繪畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路,使...
【文章來(lái)源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:43 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
凡艾克《喬凡尼
的種種景象,他的繪畫(huà)語(yǔ)言怪誕,出現(xiàn)的場(chǎng)景變形、變異,很是魔幻。另一位和博斯相似的畫(huà)家戈雅,雖然與博斯相隔300多年,但是他們的作品有很大相似之處。戈雅的作品《狂想曲》(圖3.2),批判性地反應(yīng)了宗教的偽善、殘忍,揭露了僧侶們的貪婪愚蠢,表達(dá)了對(duì)人民在宗教統(tǒng)治和封建專制下的苦難與不幸。這是一組噩夢(mèng)式的幻想性作品,有些畫(huà)幅至今仍不能完全理解。它涉及的社會(huì)面很廣,有些是直接指向?qū)m廷黑暗的;有些則諷刺教會(huì)和僧侶們的貪婪和愚蠢;有的則揭露生活中各種荒謬、病態(tài)的事物。傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性架上繪畫(huà)過(guò)程中出現(xiàn)的新形式新思想影響著后來(lái)的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義。例如,凡·代克極其精細(xì)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)語(yǔ)言,對(duì)照相寫(xiě)實(shí)主義的產(chǎn)生起了借鑒作用。借助相機(jī)或者攝影圖片進(jìn)行繪畫(huà),追求逼真,對(duì)主觀情感的
的繪畫(huà)與戈雅等人有相似之處,都存在怪誕、奇幻的特征。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀念受佛洛依德,特別是他的和他的著作《精神分析學(xué)》的影響,從我們思想意思的潛意思出發(fā),試圖揭示內(nèi)心隱蔽的想法、幻想,突破人們循規(guī)蹈矩的日常經(jīng)驗(yàn)感受,創(chuàng)作完全不同尋常的畫(huà)面。達(dá)利的作品都是運(yùn)用超寫(xiě)實(shí)的手法,但是他描繪的景物形態(tài)都是一些熟悉的東西,但通過(guò)組合變形后與我們辨識(shí)事物的心理距離大相徑庭,形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突,心理矛盾。他的作品在繪畫(huà)語(yǔ)言上還是沿用傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言,但是觀念確是嶄新的。實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)觀念上的飛躍。在大部分歷史時(shí)期,大部分繪畫(huà)作品的創(chuàng)作都是與寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言密切相關(guān)的,例如占重要地位的現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言是典型的傳統(tǒng)架上繪畫(huà)語(yǔ)言,注重寫(xiě)實(shí)性,只是思想中得人文主義精神很突出,具有典型的現(xiàn)實(shí)主義精神,關(guān)心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中得人和生活,強(qiáng)調(diào)模仿自然。例如卡拉瓦喬、庫(kù)貝爾、米勒,都是以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。雖說(shuō)在二十一世紀(jì)的今天,寫(xiě)實(shí)主義己經(jīng)不占主導(dǎo)地位,但是也不缺少寫(xiě)驟驟}翼蒸馨羹辨霧{蕊藻鑫鑫
本文編號(hào):3096728
【文章來(lái)源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:43 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
凡艾克《喬凡尼
的種種景象,他的繪畫(huà)語(yǔ)言怪誕,出現(xiàn)的場(chǎng)景變形、變異,很是魔幻。另一位和博斯相似的畫(huà)家戈雅,雖然與博斯相隔300多年,但是他們的作品有很大相似之處。戈雅的作品《狂想曲》(圖3.2),批判性地反應(yīng)了宗教的偽善、殘忍,揭露了僧侶們的貪婪愚蠢,表達(dá)了對(duì)人民在宗教統(tǒng)治和封建專制下的苦難與不幸。這是一組噩夢(mèng)式的幻想性作品,有些畫(huà)幅至今仍不能完全理解。它涉及的社會(huì)面很廣,有些是直接指向?qū)m廷黑暗的;有些則諷刺教會(huì)和僧侶們的貪婪和愚蠢;有的則揭露生活中各種荒謬、病態(tài)的事物。傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性架上繪畫(huà)過(guò)程中出現(xiàn)的新形式新思想影響著后來(lái)的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義。例如,凡·代克極其精細(xì)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)語(yǔ)言,對(duì)照相寫(xiě)實(shí)主義的產(chǎn)生起了借鑒作用。借助相機(jī)或者攝影圖片進(jìn)行繪畫(huà),追求逼真,對(duì)主觀情感的
的繪畫(huà)與戈雅等人有相似之處,都存在怪誕、奇幻的特征。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀念受佛洛依德,特別是他的和他的著作《精神分析學(xué)》的影響,從我們思想意思的潛意思出發(fā),試圖揭示內(nèi)心隱蔽的想法、幻想,突破人們循規(guī)蹈矩的日常經(jīng)驗(yàn)感受,創(chuàng)作完全不同尋常的畫(huà)面。達(dá)利的作品都是運(yùn)用超寫(xiě)實(shí)的手法,但是他描繪的景物形態(tài)都是一些熟悉的東西,但通過(guò)組合變形后與我們辨識(shí)事物的心理距離大相徑庭,形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突,心理矛盾。他的作品在繪畫(huà)語(yǔ)言上還是沿用傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言,但是觀念確是嶄新的。實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)觀念上的飛躍。在大部分歷史時(shí)期,大部分繪畫(huà)作品的創(chuàng)作都是與寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言密切相關(guān)的,例如占重要地位的現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言是典型的傳統(tǒng)架上繪畫(huà)語(yǔ)言,注重寫(xiě)實(shí)性,只是思想中得人文主義精神很突出,具有典型的現(xiàn)實(shí)主義精神,關(guān)心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中得人和生活,強(qiáng)調(diào)模仿自然。例如卡拉瓦喬、庫(kù)貝爾、米勒,都是以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。雖說(shuō)在二十一世紀(jì)的今天,寫(xiě)實(shí)主義己經(jīng)不占主導(dǎo)地位,但是也不缺少寫(xiě)驟驟}翼蒸馨羹辨霧{蕊藻鑫鑫
本文編號(hào):3096728
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